A Documentary :- Sir Chhotu Ram Ohlan - The Legend of of Farmers and Jats!

[Samarkadian]

I ve written almost plenty of posts here at this forum but none gave me mental satisfaction and pleasure than the presently I am writting.When I used to search Sir Chhotu Ram at youtube or any other video search engiene , there was nill results about the great man but now there wont be nill result. A gentleman and a jatlander Mr Suresh Deshwal contacted us through jatland email and wished to put his work at Jatland. He has produced and made this documentarty over the life of Sir Chhotu Ram. I personally met him and with little editing I 've uploaded the videos at Youtube.

I need not to say that how all the generations after Sir Chhotu Ram are indebted to him. Sir Chhotu Ram is the same figure to Jats what Jesus, Guru Gobinb Singh and Mohammad are to Christians, Sikhs and Muslims.

His one quote which continously keep on motivating people like Mr Suresh Deswal and many is -

In the ordinary course of nature thousands upon thousands are born every day, but he alone is truly born whose birth leads to the elevation of his race. --- Ch. Chottu Ram.

I would like to thank Mr Suresh Deshwal for making it happen. He can be contacted at :-
91 9896124674.


This documentary is over 30 minutes and in six parts at youtube.

I am attaching the first part here , rest will show up in suggesstions at youtube at the right corner of webpage.

Also I am pasting youtube links to avoid confusion :-

1.http://www.youtube.com/watch?v=3FORDtMQ6k0

2.http://www.youtube.com/watch?v=C8UAvOmbSLQ

3.http://www.youtube.com/watch?v=YfZc877DkE0

4.http://www.youtube.com/watch?v=bOcVBTE84Cs

5.http://www.youtube.com/watch?v=zMpyO2Yue0g

6.http://www.youtube.com/watch?v=TPS6ciq7xG0


PS:- Those who are facing issues simply open youtube and write Sir Chhotu Ram.

[delhione]

I cant see it !!! reload it again !!!!!!

[cooljat]

.

Thanks Samar for sharing it and special thanks to Suresh Ji for arranging this rare documentary of arguably the greatest leader of Jats & farmers.

[prashantacmet]

Thanks for sharing this. Chaudhary chotu ram and chaudhary charan singh are undisputedly two greatest Jat leaders.

[rajendersingh]

Thanks Samar,i saw the documntry and liked it, infact it was over due.Mr Suresh Deshwal needs to be congratulated for this remarkable work.


A few years back i was just surfing the net and came to know about a short film on sir chotu ram , it was done in 1941. today i am not able to see it but saw it many a times.it was realy atreat see the greatman live atleast in a
movie . the name of the site'''''http://www.harappa.com/.............. once you open the site just go to movie section and select the SHAH COLLECTION...... TRY YOUR LUCK COULD BE THAT YOU ARE LUCKY TO SEE THE LEGEND ENJYOYING A PARTY

[rsdalal]

Thanks Samar.
Rajender Bhaisahab you directed towards a very rare clip of Sir Chhotu Ram
Here is the movie clip for members to see
http://www.harappa.com/shah/shah0.html
Click on the icons on this page to play clicp

[krishdel]

Sir Chhotu Ram was a great personality of Century, He did for all the casts & communities, please do fix him only with Jats, We all the Jats should spread his thoughts & ideas and his great actions among all the Indians & abroads. What He did was in benefit of all the sections of society.

[RavinderSura]

[DrRajpalSingh]

Good post Suraji. In fact Dr. Mahender Singh Malik is one of the few people who are regularly contributing to propagate the ideas and ideology of the Deen Bandhu Rahber-i-Azam Sir Chaudhary Chhotu Ram.

Greater efforts are the need of the hour to spread the vision and mission of the all time great Chaudhary in every nook and corner of the globe.

[RavinderSura]

[SALURAM]

http://www.jatland.com/forums/media....etails&mid=469

shri choturam ji's orignal vedio 1941...

[sorot]

Dear Readers,

I wish to inform you that 18th Jaunary is the death anniversary of Late Sh. C L Verma Ji, who was a successfull industrialist, a helpfull & well wisher of our society, involved himself for the welfare of the people. Because of his such qualities he is a well know personality even today in India & Abroad. His contribution for the developmentof our "JAT SAMAJ" has been remarkable and appreciable. Our region ( Distt. Palwal/ Faridabad/Gurgaon, Haryana) & our JAT SAMAJ has got a direction for development & an identity in India & Abroad because of his great personality & his dedicated approach / committment to our society.

On the eve of his death anniversary we should remember such a great personality so that our new generation is also get benefitted of his principles of life & moral values, which even directs us in our day to day life even today.


With regards,

S S Sorot
763, Sector-9, Faridabad-121006.

[RavinderSura]

-तुम शूद्र क्यों हों? छोटूराम पूछते।
-ऐसा ब्राह्मणों ने कहा है। शूद्र जवाब देते।
-उन्होंने तो हम जाटों को भी शूद्र कहा है। क्या हम उनकी सुनते हैं?
-धर्म में तो लिखा है कि हम शूद्र हैं। झुके हुए शूद्र चेहरे जवाब देते।
-उनके धर्म में तो ये भी लिखा है कि विधवा पुनर्विवाह पाप है। लेकिन जाट तो विधवा पुनर्विवाह करते हैं। वो तो नहीं मानते उनकी लिखी हुई बकवासें। छोटूराम कहते।
(शूद्र चुप रहते लेकिन आज हम जवाब जानते हैं। जाटों ने उस समय की ब्राह्मणवादी मानसिकता का सफलता पूर्वक सामना किया। क्योंकि वो संगठित थे, उनके पास ज़मीने भी थीं और वो आत्मनिर्भर भी थे। जबकि शूद्रों के साथ ऐसा नहीं था। ऐसा नहीं है कि जाटों को इसकी क़ीमत नहीं चुकानी पड़ी। उन्होंने चुकाई, अपना इतिहास और अपने नायक खोकर। ब्राह्मण लेखकों ने उन्हें गहरे दफ़ना दिया।) खैर.......

ये छोटूराम कौन थे?
२४ नवंबर १८८१ को एक किसान परिवार में पैदा हुए दीनबन्धु छोटूराम संभवत: देश के पहले समाजवादी चिंतक थे। जिन्होंने ताउम्र गरीब किसानों के हक़ की लड़ाई लड़ी। मुस्लिम और वैदिक धर्म की कट्टरता से वो एकसाथ लड़े। देशभर के किसान संघर्षों के वे एकमात्र नेता थे। लगान माफ़ी से लेकर जमींदारी प्रथा के उन्मूलन में, उन्होंने सार्थक और ठोस परिणाम दिये। मोहम्मद अली जिन्ना को पंजाब की धरती पर राजनैतिक शिकस्त देना उनकी एक बड़ी और क्रांतिकारी घटना थी। लेकिन जब जिन्ना की लौ बुझने की कगार पर थी, गाँधी ने उनसे मुंबई में मुलाकात कर जिन्ना के राजनैतिक जीवन को जीवनदान दे दिया, जो एक अखंड भारत के लिए श्राप साबित हुआ। वो अखंड भारत के लिए अन्तिम साँस तक लड़े। उन्होंने भीमराव अंबेड़कर की तरह जाटों में राजनैतिक चेतना और नवजागरण का संचार किया। मगर अफ़सोस की देश की आज़ादी के बाद मनुवादी सत्तातंत्र ने उनके इतिहास और कार्यों पर मिट्टी डालने का काम किया। जैसा कि वो पिछली हज़ारों शताब्दियों से करते आ रहे थे।
(हर प्रबुद्ध पाठक को दीनबन्धु छोटूराम को पढ़ना चाहिए और ख़ासकर उन पर लिखी सूरजमल सांगवान की पुस्तक -‘किसान संघर्ष तथा विद्रोह’)

[RavinderSura]

[RavinderSura]

[RavinderSura]

मेरी जयंती बसंत पंचमी के दिन ही मनाई जाए लेखक दीनबंधु सर छोटूराम के साथी रहे हैं। प्रो. हरि सिंह गुलिया स र छोटूराम का जन्म तो 24 नवंबर 1881 को हुआ था, लेकिन पूरे देश में उनकी जयंती बसंत पंचमी के दिन मनाई जाती है। यह ख्वाहिश छोटूराम की ही थी कि उन्हें बसंत पंचमी पर ही याद किया जाए। इसी दिन मेरी जयंती मनाई जाए। दरअसल, इसके पीछे भी एक कहानी है। मैं आपको बताता हूं। बात 1942 की है। जब देश में सांप्रदायिक दंगे फैलने लगे और बेचैनी बढ़ने लगी तो बसंत पंचमी को बेगम शाहनवाज ने इसे सद्भावना दिवस के रूप में मनाने की घोषणा की। उस समय पंजाब के प्रीमियर सर सिकंदर हयात खां मिस्र के फ्रंट पर सैनिकों का हौसला बढ़ाने गए हुए थे और उनकी गैरहाजिरी में वजीरे आजम (प्रधानमंत्री) की जिम्मेदारी छोटूराम निभा रहे थे। तब बसंत पंचमी पर पहले सद्भावना दिवस पर मुख्य अतिथि के रूप में सर छोटूराम को आमंत्रित किया गया। तब छोटूराम ने लाहौर की पंजाब यूनिवर्सिटी के हॉल में हुए समारोह में भावुक होते हुए कहा था कि बसंत पंचमी बहुत ही प्यारा दिन है। यह ऋतुओं की रानी का दिन है। मेरी इच्छा है बसंत पंचमी को ही मेरी जयंती मानी जाए। तब से इसी दिन उनकी जयंती मनाई और असली जन्मतिथि गौण होकर रह गई। जटों का नेता छोटूराम देश को छोटूराम जैसा धर्मनिरपेक्ष नेता नहीं मिला। वह जितना मुसलमानों के प्यारे नेता थे, उतने ही हिंदुओं और सिखों के। जितने किसानों और मजदूरों के मसीहा थे, उतने ही शोषितों के। पंजाब में सांप्रदायिक घृणा फैली शुरू हुई तो जिन्ना ने सर सिकंदर हयात खां के पुत्र शौकत हयात खां को मुस्लिम लीग में शामिल कर लिया। बावजूद इसके छोटूराम उनको चुनाव में जिताया और मंत्री भी बनाया। दंगे बढ़ने पर शौकत हयात खां ने कायदे आजम जिन्ना को लाहौर बुलाया। उन्हें नवाब ममदौत की कोठी पर ठहराया गया। जब वहां सारे मुसलमान विधायक इकट्ठे हो गए तो जिन्ना ने कहा कि अब आप मुस्लिम लीग में आ जाओ। तब झंग के एक यूनियनिस्ट पार्टी (जमींदारा लीग, छोटूराम की पार्टी) के नेता जट कौन हैं। जिन्ना ने कहा जट एक तबका है। तो एक यूनियनिस्ट नेता ने जोश में कहा कि हम मुसलमान हैं, लेकिन जट भी हैं। जटों का नेता सिर्फ छोटूराम है। जो वह कहेंगे, वही करेंगे। हम उन्हीं के साथ रहेंगे। यह सुनकर जिन्ना की आंखें खुल गईं। देवीलाल का भाई कराया रिहा लायलपुर में 24 अप्रैल 1944 को अखिल भारतीय जाट महासभा का महासम्मेलन हुआ था। उसमें भारी भीड़ जुटी थी। किसानों, मुसलमानों के साथ युवा छात्रों का भी बड़ा हुजूम था। महासम्मेलन में छात्रों ने प्रस्ताव रखा कि कायदे आजम (महान नेता) जिन्ना की तरह हम छोटूराम को रहबरे आजम (महान लीडर) घोषित करते हैं। इसका प्रस्ताव छात्र मोहम्मद रफीक तरार ने रखा था और इसका अनुमोदन होडल के राजेंद्र सिंह ने किया था। ये दोनों अब भी जिंदा हैं। मैं भी इस मौके पर मौजूद था, चौ. देवीलाल भी वहां आए हुए थे। छोटूराम खुद उनसे मिले थे। तब देवीलाल ने बताया कि मेरे बड़े भाई साहबराम जेल में हैं। उन्हें आजाद करवाया जाए। छोटूराम ने तुरंत साहबराम को जेल से बाहर करने की व्यवस्था करा दी थी। (जैसा कर्मपाल गिल को बताया)

[RavinderSura]

‘हम मौत पसंद करते हैं, विभाजन नहीं’

सर छोटू राम का सफ र इतना आसान नहीं था। एक मध्यम किसान परिवार में जन्मे बच्चे के दिल में एक साहूकार से पिता को बे-इज्जत होते देख जो भावना पैदा हुई वह प्रतिशोध नहीं कुछ कर गुजरने की ललक थी। अपनी मेहनत और बुद्धि की बदोलत उन्होंने सैंट स्टीफन कॉलेज दिल्ली से स्नातक की डिग्री हासिल की।

सर छोटूराम हिंदू-मुस्लिम एकता के पक्षधर थे। 1944 में उन्होंने मुस्लिम बाहुल क्षेत्र लायलपुर अब फैसलाबाद में मुल्लओं और डिप्टी कमीश्नर के विरोध के बावजूद बड़ी रैली की। इस रैली में 50,000 लोगों ने हिस्सा लिया।

दी नबंधु सर छोटूराम ने किसान के शोषण के मद्देनजर कहा ‘‘जिस खेत से म्यंसर ना हो दो जून की रोटी, उस खेत के गोदाए गंदम को जला दो’’। सर छोटूराम ऐसी ही प्रतिभा थे जो एक ही वक्त में भगत भी, शूर भी और दाता भी थे। खुद का जीवन कभी आसान ना था, लेकिन बिना किसी जाति-पाति और धर्म के प्रतिभा पर सब न्यौछावर था। उनका जन्म एक मध्यम वर्गीय गढ़ी सांपला के चौधरी सुखीराम के घर 24 नवंबर 1881 को हुआ, लेकिन कृषक समाज के मसीहा ने इसे किसान की इच्छाओं आकांक्षाओं से जोड़कर बसंत पंचमी के दिन मनाने का आह्वान किया। इस दिन सरसों की फसल के फूलों की तरह किसान का तन मन खिल उठता है। सर छोटू राम का सफ र इतना आसान नहीं था। एक मध्यम किसान परिवार में जन्मे बच्चे के दिल में एक साहूकार से पिता को बे-इज्जत होते देख जो भावना पैदा हुई वह प्रतिशोध नहीं कुछ कर गुजरने की ललक थी। अपनी मेहनत और बुद्धि की बदौलत सैंट स्टीफन कॉलेज दिल्ली से स्नात्तक की डिग्री हासिल की। संपूर्ण विद्यार्थी जीवन स्नातक और कानून स्नातक तक की डिग्री सदा प्रथम र्शेणी में हासिल कर वजीफे पर ही पूर्ण की जो उनकी बौद्धिकता का प्रतीक है। वे वर्ष 1916 में रोहतक जिले के कांग्रेस अध्यक्ष बने लेकिन केवल चार वर्षों बाद ही 1920 में कांग्रेस के असहयोग आंदोलन से असहमति जताते हुए पदत्याग दिया। वर्ष 1923 में सर फजल हुसैन के साथ मिलकर नेशनल यूनियनिस्ट पार्टी का गठन किया। इसी वर्ष वे पंजाब विधान सभा का चुनाव जीतने पर कृषि मंत्री बने और 26 दिसंबर 1926 तक इसी पद की गारिमा को बढ़ाते हुए किसान हित के ‘पंजाब कर्जा राहत अधिनियम 1934’, पंजाब कर्जदार सुरक्षा अधिनियम 1936, पंजाब राजस्व अधिनियम 1928, पंजाब कर्जदाता पंजीकरण अधिनियम 1938 तथा रहनशुदा जमीनों की बहाली अधिनियम 1938 भी पारित करवाए। सर छोटू राम हिंदू-मुस्लिम एकता के पक्षधर थे। वर्ष 1944 में उन्होंने मुस्लिम बाहुल क्षेत्र लायलपुर अब फैसलाबाद में मुल्लओं और डिप्टी कमीश्नर के विरोध के बावजूद बड़ी रैली करने में सफलता हासिल की। इस रैली में 50,000 के लोगों ने हिस्सा लिया। सर छोटू राम उस वक्त तो इसे टाल गए लेकिन राष्ट्र विरोधी ताकते एक अलग इस्लामिक देश - पाकिस्तान के गठन में कामयाब हो गई और राष्ट्र का विभाजन 1947 में हो गया। चौधरी साहब बहुत ही स्पष्ट शब्दों में कहते थे ‘हम मौत पंसद करते हैं, विभाजन नहीं।’ सर छोटूराम ने किसान के बेटे की शिक्षा की पर बल दिया।उन्होंने जाट गजटियर पत्रिका का प्रकाशन कर किसान-मजदूर के लिए शिक्षा का अभियान चलाया। गुरुकुल और जाट शिक्षण संस्थाओं की स्थापना करवाई। उनकी सहायता से शिक्षा ग्रहण पाने वालों में पूर्व केंद्रीय मंत्री चौ. चांदराम और पाक के नोबेल पुरूस्कार विजेता अब्दुस सलाम उल्लेखनीय हैं। नोबेल पुरस्कार मिलने पर अब्दुस सलाम ने कहा था कि ‘अगर सर छोटूराम ना होते तो अब्दुस सलाम इस मुकाम पर ना होते।’ सर छोटूराम की प्रतिभा को हमें आज के संदर्भ में देखना-समझना है। जब तक उनकी विचारधारा युवा वर्ग में जागृत नहीं होगी तब तक उनकी ग्रामीण क्रांति या महात्मा गांधी का पूर्ण स्वराज भारत में नहीं आ सकता। सर छोटू राम का सफ र इतना आसान नहीं था। एक मध्यम किसान परिवार में जन्मे बच्चे के दिल में एक साहूकार से पिता को बे-इज्जत होते देख जो भावना पैदा हुई वह प्रतिशोध नहीं कुछ कर गुजरने की ललक थी। अपनी मेहनत और बुद्धि की बदोलत उन्होंने सैंट स्टीफन कॉलेज दिल्ली से स्नातक की डिग्री हासिल की। सर छोटूराम हिंदू-मुस्लिम एकता के पक्षधर थे। 1944 में उन्होंने मुस्लिम बाहुल क्षेत्र लायलपुर अब फैसलाबाद में मुल्लओं और डिप्टी कमीश्नर के विरोध के बावजूद बड़ी रैली की। इस रैली में 50,000 लोगों ने हिस्सा लिया।

[RavinderSura]

रहबर-ए-आजम ने युवाओं को दिए जीवन के नुस्खे दी नबंधु छोटूराम ने युवाओं को उन्नति के लिए अनेक टिप्स दिए। उन्होंने कहा कि पहिये की भांति चक्कर लगाने वाले संसार में ऐसा कौन सा इंसान है जो पैदा होकर मरता नहीं, लेकिन जीवन सफल उसी इंसान का है जिसके पैदा होने से उसकी कौम की उन्नति हो। यह वहीं संदेश है जिसे सर छोटूराम ने छटी कक्षा में पढ़ा और ताउम्र उनके जीवन पर इसका प्रभाव रहा। वे कहते थे कि बुरे और भले आदमी की मित्रता में यह अंतर है कि बुरे आदमी की दोस्ती दोपहर से पहले की छांव की तरह लंबी होती है और फिर दोपहर तक घटती जाती है। इसके विपरित भले आदमी की मित्रता शुरू में दोपहर के सायं की तरह बढ़ती जाती है। उन्हें अपने गजटीयर में लिखा कि उत्साही मतवाले अैर मजबूत स्वभाव वाले लोग आरंभ में किए हुए काम में पक्के इरादे के साथ लगे रहते हैं। वे दु:ख और सुख की कभी परवाह नहीं करते। वे दोनों हालतों में अपने इरादों पर कायम रहते हैं। वे कहते थे कि दुनिया चाहे इनको बुरा कहे या भला कहे, मित्र इसके घर आए या फिर इन्हें छोड़ जाए, चाहे ये आज मर जाएं या जिंदा रहें परंतु पक्के इरादे वाले लोग सत्य और न्याय के मार्ग से अपने कदम नहीं हटाते। जिस प्रकार हाथ से फेंकी गई गेंद फिर उछलकर ऊपर की ओर जाती है। इसी प्रकार ऊंचे हौंसले वाले युवा बार-बार गिरकर फिर उभरते हैं। उन्होंने लिखा कि सुस्ती और आलस्य ही इंसान के सबसे बड़े शत्रु हैं। कोशिश और अमल के बराबर मनुष्य का कोई मित्र नहीं है। इन गुणों का पुजारी कभी भी घाटे में नहीं रहता। वह कहते थे कि हिम्मत वाले आदमी कितने भी भारी संकट में फंस जाए, इसका हौसला कभी नहीं टूट सकता। दीपक की बात्ती चाहे ऊपर की ओर हो चाहे नीचे की ओर कर दो परंतु इसकी लौ ऊपर की ओर ही जाएगी और रोशनी चारों तरफ फैलेगी। जिस तरह सूर्य का प्रकाश सारी दुनिया को रोशन करता है। उसकी प्रकार एक आदमी अकेला ही दुनिया को जीतने की शक्ति रखता है। दुश्मन के सामने खड़ा होकर जो आदमी लड़ता है वह फतह पाता या स्वर्ग में जाता है। ऐसा वीर पुरुष जिंदा रहता है तो जीत उसके पैर चूमती है और यदि मर जाए तो सीधा स्वर्ग को जाता है। उन्होंने लिखा कि यदि कैर के वृक्ष में पत्ते नहीं लगते तो उसमें बसंत का क्या दोष? यदि दिन में उल्लू को दिखाई नहीं देता तो इसमें सूरज का क्या गुनाह? यदि पपीहे पक्षी के मुंह में पानी की बूंद नहीं पड़ती तो इसमें बादल का क्या कसूर? तात्पर्य यह है कि यदि कोई आदमी नेक बंदों की कुदरती भलाई से लाभ नहीं उठा सकता तो इसमें उस आदमी की कोई कमी ही बाधा डालती है। भले आदमी का इसमें कोई दोष नहीं है। वो हमेशा कहते थे कि शक्ति और सत्ता का आभूषण शराफत है। बहादुरी का जेवर जुबान को काबू में रखना है। सज्जनता का र्शंृगार सहनशीलता है, तप का जेवर क्रोध की गैर हाजिरी है, हकुमत की शान क्षमा में है, धर्म का जेवर सद व्यवहार है, लेकिन इन सब गुणों का आभूषण चरित्र है। लालच पर वह कहते थे कि दौलत का अर्थ यह होता है कि इंसान की इच्छाओं और आवश्यकताओं की पूर्ति होती रहे। जो कुछ मिले उस पर संतोष करना सीख लो। समझदारी और बुद्धिमता इस बात में है कि इंसान धीरे-धीरे और हरदम अपनी बुराइयों को कम करता चला जाए। जिस प्रकार सुनार बार-बार चांदी को साफ करके उसका तमाम मैल खोट निकाल डालता है उसी तरह इंसान अपनी तबियत के मैल का आखिरी खोट मिटा सकता है। लेखक दीनबंधु सर छोटूराम पर पीएचडी कर चुके हैं। डॉ. अनिल दलाल

[RavinderSura]

छोटूराम मिशन के 100 साल

1925 से लेकर 1945 तक जो पंजाब का राजनीतिक इतिहास है, वही उसका स्वर्णिम काल है क्योंकि उसी काल में वहां सर्वप्रथम किसान राज्य की स्थापना हुई और उनके हित में जरई-आराजी-एक्ट तथा ऋण मुक्ति जैसे सुनहरी नियम विधान बने। यह संभवत: भारत भर में संवैधानिक स्तर पर सबसे बड़ी क्रांति थी।

आ ज से ठीक सौ साल पहले 1912 में दीनबंधु छोटूराम अपने मिशन को अमलीजामा पहनाने के लिए कर्मभूमि रोहतक में आगरा से पधारे। 1905 में वायसराय लार्डकर्जन ने अपनी राजस्व व कृषि विभागों से संबंधित रिपोर्ट में एक विशेष रिपोर्ट दी थी- ‘अनेक राज्यों में काश्तभूमि किसानों से बड़ी तेजी से साहूकारों, शहरी लोगों, वकीलों तथा व्यापारियों को जाती जा रही है। इससे आर्थिक शक्ति एक जगह केंद्रित होती दिख रही है। जिससे पंजाब जैसे राज्य में सामाजिक व राजनीतिक संकट उत्पन्न हो गया है। पंजाब का किसान कज्रे में दिनोंदिन डूबता जा रहा है और किसान को भू-हस्तांतरण एक्ट 1900 से कोई राहत नहीं मिल पा रही है। यहां चौ. छोटूराम ने सूदखोरों द्वारा ग्रामीणों का शोषण तथा ब्रिटिश कानूनों के विरुद्ध आवाज उठाई तथा इसके विरुद्ध अपने न्याययुद्ध का बिगुल बजा दिया। इसके लिए उन्होंने एक राजनीतिक मंच तलाशा और 1916 में कांग्रेस पार्टी में सम्मिलित हो गए तथा रोहतक जिला कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष भी बन गए।’ 1920 में कांग्रेस ने असहयोग आंदोलन शुरू कर दिया। यदि किसान समुदाय इस आंदोलन में कूद पड़ता तो उसे अपनी कृषि भूमि जो उनकी रोजी-रोटी का साधन था से हाथ धोना पड़ता, अतएव चौ. छोटूराम किसान हित में कांग्रेस पार्टी से अलग हो गए। मियां फजल-ए-हुसैन जो उस समय पंजाब प्रदेश कांग्रेस कमेटी के अध्यक्ष थे ने भी इसी कारण कांग्रेस पार्टी से त्यागपत्र दिया था। दोनों के विचारों में समानता थी और दोनों ही ग्रामीण समाज को विकास प्रवाह से जोड़ना चाहते थे। दोनों के प्रयासों से पंजाब में एक नई नेशनल यूनियनिस्ट पार्टी का गठन हुआ जिसके द्वारा नये पंजाब की आधारशिला रखी गई। इस पार्टी का चौ. छोटूराम ने 22 साल मार्गदर्शन किया। नेशनल यूनियनिस्ट पार्टी पंजाब में जमींदाराना पार्टी के नाम से लोकप्रिय हुई। इस पार्टी के घोषणापत्र से दो बातें स्पष्ट होती हैं- पंजाब में धर्मनिरपेक्ष गठित यह पार्टी धार्मिक उन्माद को पनपने पर अंकुश लगाने का दायित्व निभायेगी एवं आर्थिक समता के लिए आर्थिक स्वतंत्रता और सामाजिक समता हेतु कार्य करेगी। स्वतंत्रता पूर्व के संयुक्त पंजाब की राजनीतिक और सामाजिक परिवर्तनों को दृष्टिगत करके हम वहां के विकास और उल्लास को समझें तो यूनियनिस्ट पार्टी ने अपना अस्तित्व साकार किया। 1925 से लेकर 1945 तक जो पंजाब का राजननीतिक इतिहास है, वही उसका स्वर्णिम काल है क्योंकि उसी काल में वहां पर सर्वप्रथम किसान राज्य की स्थापना हुई और उनके हित में जरई-आराजी-एक्ट तथा ऋण मुक्ति जैसे सुनहरी नियम विधान बने। यह संभवत: भारत भर में संवैधानिक स्तर पर सबसे बड़ी क्रांति थी। आज पंजाब-हरियाणा का किसान जो भारत भर में अग्रणी और समृद्ध है, उसका आधार वहां पर यूनियनिस्ट पार्टी का शासन ही था, जिसके सूत्रधार सर छोटूराम थे। राजा नरेंद्र नाथ जो चौ. छोटूराम के राजनीतिक प्रबल विरोधी थे ने अपने माडर्न रिव्यू में लिखित लेख ‘पंजाब कृषि सुधार कानून तथा उनका आर्थिक व संवैधानिक प्रभाव- 1939 में पृष्ठ-30 पर उल्लेख किया है, 70 हजार एकड़ गिरवी पड़ी भूमि इन सुधारों के अंतर्गत वापस किसानों को चली जाएगी। कोई 84617 मुसलमान सूदखोर इन्हें लौटाएंगे तथा दो लाख हिंदू व सिख ऐसा करेंगे।’ किसानों को जमीन मिलने के बाद उनके नए जीवन का संचार हुआ और शताब्दियों की अंधकार के बाद उन्हें नये सूरज को उदय होते देखा। इस क्रांति के कर्णधार चौ. छोटूराम को किसी ने रहबरे-आजम कहा तो किसी ने दीनबंधु कहकर संबोधित किया तो किसी ने उन्हें छोटूराम से पुकारा। सरदार खुशवंत सिंह ने हिंदी दैनिक हिंदुस्तान के 6 जनवरी, 1996 के अंक में टिप्पणी कही थी ‘सर छोटूराम के बारे में कोई भी छोटी बात नहीं थी। किसी भी दृष्टि से देखें वे बड़े आदमी थे। वह विभिन्न कृषक जातियों के उत्थान के प्रमुख नियंता थे। उन्हंोंने मिया फजल-ए-हुसैन (जो कि राजपूत थे) के साथ मिलकर यह सुनिश्चित किया कि खेती बाड़ी में लगी जातियों को राजनीतिक निकायों और सेवाओं में भी प्रतिनिधित्व मिले। यह वर्ष छोटूराम मिशन की शुरुआत का शताब्दी वर्ष है। इस वक्त देश में राजनीतिक संकट है तथा लोकतंत्र व्यवस्था चरमरा गई है। किसान पुन: अधोपतन की ओर अग्रसर हैं। यदि छोटूराम विचार धारा आज बल पकड़ती है तो नि:संदेह किसान सबसे अधिक लाभान्वित होगा। पोलिसी अनुसंधान केंद्र कोच्ची के एक अध्ययन के अनुसार प्रतिवर्ष भारत में भू-प्रशासन 70 करोड़ ि1925 से लेकर 1945 तक जो पंजाब का राजनीतिक इतिहास है, वही उसका स्वर्णिम काल है क्योंकि उसी काल में वहां सर्वप्रथम किसान राज्य की स्थापना हुई और उनके हित में जरई-आराजी-एक्ट तथा ऋण मुक्ति जैसे सुनहरी नियम विधान बने। यह संभवत: भारत भर में संवैधानिक स्तर पर सबसे बड़ी क्रांति थी। लेखक हरियाणा गजटियर के पूर्व संपादक हैं। सूरजभान दहिया

[dahiyavijay7]

Very good documentary thanks for making it. Lakin jab dusri cast jaato ko, jaat kah ke point kar sakti hai to is documentary mai b saaf saaf batana chaiye ye shukar koi or nahi baniya the jo aaj b kisano k saath wahi bartav kar rahe hai jo pahle karte the. Sabse jyaada jaato k arakshan ka virodh b ye kar rahe the wo chate hai jaat hamesa unke karz mai daba rahe. They don't want our progress. Jai hind jai jaat.