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(Redirected from Bhati Confederacy)

Bhati (भाटी)[1] [2] Bhatti (भाट्टी)/(भट्टी)[3] [4] [5]is Chandravanshi clan name found in Jats. Also found in Rajputs and Muslims in India and Pakistan. They give their name to the Bhattiana and to the Bhattiora tracts, as well as to various places, such as Bhatinda, Bhatner, Pindi Bhattian and possibly the Bhattiāṭ in Chamba. They live in Punjab and Uttar Pradesh. [6]. They are found in Gujarat and known as Bhatiya. Bati clan is found in Afghanistan.[7] Bati Jat clan is found in Multan.[8] Bhati (भाती) is a Jat, Arain, Gujar and Rajput clan found in Amritsar, also a Jat and Rajput clan found in Multan.[9] Ram Sarup Joon[10] writes that...About 70 Jat Gotras joined the Gujar force and started calling themselves Gujars. Bhatti is one of them. Bhatiya is a Gotra of the Anjana Jats in Gujarat.


There was a great poet named Bhatti (भट्टी) in the court of Dharasena IV (धारसेन) . People coming from the side of Bhatinda were called Bahttis.[11]

The branches of Yadu race are: 1. Yadu (Chief Karauli), 2. Bhatti (Chief Jaisalmer), 3. Jareja (Chief Cutch Bhuj), 4. Samecha (Muhammadans in Sind), 5. Madecha, 6. Bidman, 7. Badda, 8. Soha.[12]

According to James Tod[13] Raja Baland had seven sons : Bhatti, Bhupati, Kullar, Jinj, Sarmor, Bhynsrecha, Mangreo.

Raja Bhatti succeeded his father Raja Baland. He conquered fourteen princes, and added their fortunes to his own. Among his effects, he reckoned twenty-four thousand mules laden with treasure ; sixty-thousand horse, and innumerable foot. As soon as he mounted the gadi, he assembled all his forces at Lahore preparatory to the teeka-dour destined against Beerbhan Bhagel, lord of Kanakpur. Beerbhan fell in the battle which ensued, at the head of forty thousand men. With Bhatti, the patronymic was changed, and the tribe thenceforth was distinguished by his name. [14]

Villages founded by Bhatti clan

Genealogy of Raja Bhatti

Hukum Singh Panwar[16] has given the ancestry of Bharatpur rulers starting from 1. Yadu. Shini is at S.No. 38 and Krishna at S.No. 43 and Vajra at S.No. 46[17]. From S.No. 47 onward we follow James Tod[18].

34. Andhaka → 35. Bhajmana → 36. Viduratha → 37. Shura → 38. Shini → 39. Bhoja → 40. Hardika → 41. Devamidha → 42. Vasudeva → 43. Krishna (w.Rukmini) → 44. Pradyumna → 45. Aniruddha → 46. Vajra → 47. Naba → 48. Bahubal (w.Kamlavati Puar) → 49. Bahu → 50. Subahu → 51. Rijh → 52. Raja Gaj (founded Ghazni in Yudhishthira 3008= BC 93) → Salivahana (S.72 = AD 16) → 53. Raja Baland → 54. Raja Bhatti

Bhatti clan people in Central Asia

Some research suggests:

"The Bhattis were originally its own Central Asian tribe, (as documented by Arab writers), and later married with Jats and became Jats. They later became Rajputs, which they claim descent from Lord Krishna. Cunningham expressed the view that they were from Kashmir and their Capital at Gajnipur (Rawalpindi) and they are Indo-Scythians. Incidentally, the town of Bhatinda according to Dhillon was Bhatti–da and became Bhatinda."[19]

Jat clans associated with Bhatti

Bhim Singh Dahiya[20] provides us list of Jat clans who were supporters of the Bhati when they gained political ascendancy. The following Jat clans supported the ascendant clan Bhati and became part of a political confederacy:[21]:

Batho, Bharon, Bloda, Dhokia,Isharwal, Jatai, Khetalan, Khodma, Kohar, Lahar, Makar, Mond, Saharan, Sara....

Pandit Amichandra Sharma [22] has mentioned following Sub divisions of Bhati:

1. Battu, 2. Bheron, 3. Dhola, 4. Isarwal, 5. Jatai, 6. Khetlan, 7. Khodma, 8. Kuhar, 9. Lahar, 10. Makar, 11. Mond, 12. Saran, 13. Vanod,


James Todd[23] writes that Bhatti was the exile from Zabulistan, and as usual with the Rajput races on any such event in their annals, his name set aside the more ancient patronymic, Yadu. The Bhattis subdued all the tracts south of the Ghara ; but their power has been greatly circumscribed since the arrival of the Rathors. The Map defines their existing limits, and their annals (Annals of Jaisalmer) will detail their past history.

James Tod writes that Notwithstanding the lapse of eleven hundred years since the expulsion of the Bhattis from the Punjab, and in spite of the revolutions in laws, language, and religion, since the descendants of Salbahan abandoned that region, yet, even to this day, there is abundant testimony in its geographical nomenclature that the Bhattis had dominion there. We have Pindi Bhattia-ca, Bhatti-ca-chak, in the very position where we should look for Salbahanpoor.[24]

Thakur Deshraj[25] suggests that Bhatis were initially Yadavas. When the people were driven away from the fertile lands of Brij, Ghazni, Herat and Punjab, then they came to desert area of Jangladesh. Jangladesh was infertile and there was scarcity of water everywhere in this region. The people had to wander from here to there in search of water and food. These people were known as Bhati. The word Bhati is derived from Hindi word 'Bhatkana'.

Bhatis had come to Jangladesh prior to 4th century when the Buddhism was at peak. Later, when the influence of Buddhism came down and Hindu religion was spreading, Bhatis got divided into two categories namely - 1. Jat Bhati and 2. Rajput Bhati. Third category came into existence, Muslim Bhati, under the influence of Islam.[26]Rajput Bhatis ruled Jaisalmer.

Thakur Deshraj writes that as per the Bard Records of Bhati people - One Chauhan ruler Kodakhokhar had three sons:Maan, Dalla and Desal. They became Jats due to marrying with Jatnis. Their descendants were known by Maan, Dalal and Deshwal. One other Bard tells that Bhati Nekpal had three sons - Nagraj, Āloji and Udal. Udal originated Deshwal and Dalal gotras. Aloji originated - Kundo, Mond, Tod gotras.[27]

Jat Bhatis ruled Bhatner, presently Hanumangarh, and Bhatinda. Bhatner was historically important because it was situated on route of invaders from Central Asia to India. 'Wakaata Jaisalmer' writes that this area was known as Bhatner due to Bhati population in the area. 'Bhar Suthal' Geography tells us that northern part was called Ner and combined this with Bhat, which was proffered by Muslim Bhatis, became Bhatner.[28]

Thakur Deshraj[29] writes with reference to writer Munshi Jwalasahay in 'Wakaye Rajputana' that there are large number of traces of ruins near Hakra river. Village Dhandhusar (धांधूसर) was a well developed city at the time of Invasion of Alexander. It is said that their chieftains had good palaces, people were having number of ponds and sufficient land was left for cattle grazing. They lost their Kingdoms during reign of Akbar, but still they were in possession of large tracts of land. In 18th century Kuhadwas the area was ruled by Kuhad Singh and his son Panne Singh. Later, Bhatis of Kuhadsar were known as Kuhads. Kunwar Panne Singh was a Public Servant of Shekhawati and Kuhad ruler Pannesingh was 15 generations earlier to him. Like Kuhads, the Dular Bhatis also migrated from Punjab and established a small state here. The Bard records tell us they occupied land near Gorir and Singhana.

H.A. Rose[30] writes that Bhati (बहाती), a tribe of Hindus, chiefly interesting as being the ancestors of the Bhattis and the Sidhu Barar Jats, as the following table shows : —

[Fagan—Hissar Gazetteer, pp. 124, 127—129.]

According toH.A. Rose[31] Jat clans derived from Bhatti are: Lahar, Sara, Bharon, Makar, Mond, Kohar, Saharan, Isharwal, Khetalan, Jatai, Khodma, Bloda, Batho and Dhokia.

H.A. Rose writes:[32] Bhatti (भट्टी). The name Bhatti would appear to be unquestionably connected with Bhat, Bhatt, Bhati and Bhatiti, Bhatt bearing the same relation to Bhat as Jatt to Jat, kamm in Punjabi to kācim, etc. As a tribe the Bhattis are of some antiquity, numerous and wide-spread. They give their name to the Bhattiana and to the Bhattiora tracts, as well as to various places, such as Bhatinda, Bhatner, Pindi Bhattian and possibly the Bhattiāṭ in Chamba. Historically the Bhattis first appear to be mentioned in the Tārikh-i-Firoz-shāhi of Shams-i-Siraj Afif.

H.A. Rose writes:[33] On the south-east border of the Punjab the subject population of Bikaner is largely composed of Bhattis, and tradition†† almost always [p.103] carries us back to the ancient city of Bhatner, which lies on the banks of the long since dry Ghaggar, in the territory of that State bordering on Sirsa. But in that tract, which corresponds to the old Bhattiana, the Bhatti is no longer a dominant tribe and the term is loosely applied to any Muhammadan Jat or Rajput from the direction of the Sutlej, as a generic term almost synonymous with Rath or Pachhada.

According to H.A. Rose:[34] The Hissar tradition says that the Battis are of the Jatu family, and that like the Tunwars they trace their origin to remote antiquity. At some distant period, two persons named Bhatti and Sumija are said to have come to this country from Mathura. The latter had no male issue, and his descendants (called Joiyas) live in Sirsa. After some generations the of the family of the former, niinnd Rusalu, became Raja— he had two sens, Dusul and Jaisul. The latter became Raja of Jaisalmer, where his descendants still reign. The former remained in Bhattiana— he had ony one son, named Janra, who had several wives by whom he had 21 sons, whose [p.103]descendants established different tribes, such as the Lakhiwal, Sidhu, and Barar Jats. Janra founded the town of Abohur, naming it after his wife Abho— by this wife he had three sons- Rajpal, Chun and Dhum :— the Wattus are descendants of the first- the Mai Rajputs of the second— and the Nawab of Rania and his family, of the third. Inasmuch as the Bhattis were more numerous than the rest, the country was called Bhattiana. The habits, manners and customs of Bhattis are similar to those of the Tunwars. (Hissar Settlement Report, p. 8, §§ 25, 26.)

Ram Swarup Joon[35] writes...The Bhatti gotra is one of the biggest and a large number of small gotras are its branches. The Rajput royal dynasty of Jaisalmer and the Phulkian Sidhu royal dynasty belong to the Bhatti gotra. They are mostly concentrated around Bhatinda (Punjab). There are two well-known legends about the Bhattis. According to one their ancestors, on being driven out of Ghazni, came to this country. For having settled down in the sandy (Bhatt) soil they come to be known as the Bhattis. According to another legend, which has been accepted by Todd and Cunningham, Mamnenez, The King of Khorasan, drove out King Shal Bahan from Ghazni. He then established his capital at Sialkot. One of his sons was Bhatti Rao and his descendants came to be called Bhattis. However the last ruler of Ghazni is named as Subhag Sen.

History of the Jats, End of Page-74

One can conclude from the above legend that ancestors of the Bhatti gotra, on being driven of Ghazni, came and settled down in the Punjab and their descendants came to be called Bhattis. Maharaja Ranjit Singh (Punjab) also belonged to the same dynasty and King Shahasi Vansh was also from this same gotra. These people are found in large numbers in the Punjab and some of them are found in Pakistan. About 40 other gotras are the sub branches of the Bhattis.

Ram Sarup Joon[36] writes that...The Bhatti Rajputs are a branch of Madrak Jat gotra and are named after Bhatti Rao, son of Gaj, ruler of Gajni. The Bhatti Raja of Jaisalmer later converted to Rajput.

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज

ठाकुर देशराज[37] लिखते हैं.... भाटी : यदुवंशी हैं, भाटी नाम पड़ने की जो कथा है वह बेबुनियाद है। मथुरा के यदुवंशी राजा जयसिंह के युद्ध में काम आने के बाद उनके दूसरे लड़के ने देवी के नाम पर आग की भट्टी में सिर चढ़ा दिया तभी से भट्टी कहलाने लगे, यह कथा इनके सम्बन्ध में कही जाती है। असल में भटंड भूमि में यादवों के बस जाने से बजाय यादव के भाटी नाम प्रसिद्ध हुआ। भटनेर बसाने वाले भाटी लोग प्राचीन सामाजिक व राजनैतिक नियमों पर चलने के कारण जाट भाटी कहलाते रहे और जैसलमेर के भाटी नवीन हिन्दू-धर्म की दीक्षा से दीक्षित होकर राजपूत-भाटी बन गए। भटनेर के जाट-भाटियों ने ही भटिंडा की नींव डाली।

भाटी की उत्पत्ति

ठाकुर देशराज[38] ने लिखा है.... भाटी - भाटी लोगों के पास पंजाब में पटियाला और नाभा जैसी सिख जाट रियासते हैं। जैसलमेर की रियासत राजपूत भाटियों के पास है। जगाभाट लोगों ने जाट भाटियों के संबंध में यह भ्रांति फैला रखी है कि राव खेवा ने नादू जाट की लड़की से शादी कर ली। इससे राव खेवा की संतान के लोग जाट कहलाने लगे। हम नहीं समझते कि राव खेवा यह समझते हुए भी कि जाटनी से शादी करने से उन्हें राजपूत निकाल देंगे, ऐसी गलती क्यों करते हैं। संभव है वह पटियाला के वर्तमान महाराजा की बराबर बुद्धिमान न रहे हों जिन्होंने फिर से राजपूत होने के लिए संस्कार कराया था। झूठी बात भी दो-चार पीढ़ी तक सुनते रहने से किस प्रकार सही हो जाती है यह गढ़ंत इस बात का उदाहरण है। पहले तो भाटियों के संबंध में भाटों की

[पृ.131]: गढ़ी हुई हम इसी बात का खंडन करना चाहते हैं। भाट कहते हैं कि एक यादव राजकुमार ने देवी को प्रसन्न करने के लिए भट्टी में अपना सिर होम दिया था तभी से यह भाटी कहलाने लगे। खूब ! बेसिर-पैर की उड़ाई है। क्या आज के प्रकाश के युग में कोई इस बात पर विश्वास कर सकता है कि जलती हुई भट्टी में से सिर बिना खाक हुए बचा रह गया और फिर वही सिर धड़ पर रख देने से पहले जैसा ही हो गया।

असल बात यह है कि गजनी से लौटा हुआ यह समूह जब भटिंडा भटनेर के आसपास के इलाके में आबाद हो गया तो भाटी कहलाने लगा। संस्कृत साहित्य में इस देश को बातिभय लिखा है ईसा से कई सदी पहले वत्स गोत्री राजा उदयान यहां पर राज्य करता था। यह बातिभय बातभय का रूपांतर है जिसके माने 'हवा का डर' होता है। वास्तव में गर्मी के महीनों में यहाँ इतनी लू चलती है जितनी भारत के किसी कोने में शायद ही चलती होगी। प्रातः 8 बजे से शाम के 5 बजे तक आसमान धूल से ढक जाता है। एक फर्लांग दूर का मनुष्य भी दिखाई नहीं देता। बालू में से अग्नि किरणें उठती दिखाई देती हैं। एक तरह से उस समय पर यह सारा प्रदेश एक जलती भट्टी होता है। यदि भाटों ने इसी को अलंकार मय भाषा में देवी की भट्टी कहा हो तो कोई अतिशयोक्ति नहीं है। पानी का जहां प्राय: सदैव अकाल रहता है। ऐसे प्रांत का बातभय नाम होना ही चाहिए। इसी बात-भय शब्द से

[पृ.132]: बातियाना भतियाना और भटियाना नाम पड़ गया और जो लोग इसमें आबाद हो गए वे भाटी कहलाए और जितना समूह अपने परंपरागत रस्मों रिवाजों को छोड़कर नवीन ब्राह्मण धर्म में दीक्षित हो गया वह राजपूत कहलाया। हमें तो यह भी कहना पड़ता है कि भाटियों का खानदान मल्लों में से है जो कि यादवों की ही एक शाखा थे। क्योंकि पटियाला का खानदान फुलकिया मलोई कहलाता है अर्थात वे मलोई जो फूल के वंशज हैं। हम यूनानी लेखकों की पुस्तकों में सिकंदर के आक्रमण के समय मलोई नाम की एक प्रसिद्ध प्रजासत्तात्मक शासक जाति को पाते हैं जो सतलज के किनारे पर आबाद थी। सिकंदर अथवा अन्य विदेशी ताकत के संघर्ष है जब इसे बराबर नीचे के खुश्क मैदान में बसना पड़ा जोकि भटियाना के नाम से प्रसिद्ध है तो यह भाटी कहलाने लगे- बठिंडा, हिसार, भटनेर और हांसी पर एक लंबे अरसे तक जाट भाटियों की हुकूमत रही है। इस समय 3 तरह के भाटी हैं- मुसलमान भाटी, जाट भाटी, राजपूत भाटी। जाट भाटियों के पास पटियाला, नाभा, जींद, फरीदकोट जैसी प्रसिद्ध रियासतें हैं।

भाटी जाट वंश

ठाकुर देशराज लिखते हैं: ये लोग आरम्भ के यादव हैं। ब्रज और फिर गजनी-हिरात तथा पंजाब जैसी उपजाऊ भूमि से विताड़ित होकर जब यह समूह जांगल-प्रदेश में आया, जहां न कोई मेवा और फल पैदा होते हैं और न गेहूं जैसा आवश्यक अन्न, जहां पानी के लिए यात्री भटक-भटककर मर सकता है, तो भाटी नाम से दूसरे लागों ने इन्हें पुकारा। भरतपुर और करोली के यादवों के लिए यह बिल्कुल गैर-उपजाऊ अर्थात भण्टड मुल्क में बसे हुए दिखाई दिए। यही कारण था कि जांगल प्रदेश के यादव भाटी नाम से प्रसिद्ध हुए। इस भूमि पर ये उस समय में आ चुके थे जब कि बौद्ध-धर्म पूर्ण यौवन पर था अर्थात् तीसरी-चौथी सदी से पूर्व ही। बौद्ध-धर्म के पश्चात् जब नवीन हिन्दू-धर्म बढ़ने लगा तो इस समुदाय के दो टुकड़े हो गये-एक जाट भट्टी, दूसरे राजपूत भट्टी। यही क्यों, इस्लाम की बाढ़ ने दो के स्थान पर भाटी क्षत्रियों को तीन भागों में बांट दिया। तीसरा दल मुसलमान भट्टी कहलाने लगा। जाट भट्टी और राजपूत-भट्टी दो में कैसे विभक्त हो गये, इसका उत्तर भाट लोगों ने उसी युक्ति से दिया है जा कि नितान्त निर्मूल है। एक जगह भाट लोगों की किताब में हम पढ़ते हैं-

‘एक चौहान राजा कोड़खोखर के, मान, दल्ला और देसाल तीन पुत्र थे। वे तीनों जाटनियों के साथ शादी करने से जाट हो गये। उनके वंशज क्रमशः मान, दलाल और देसवाल गोतों से मशहूर हुए।’

इस कथन का उल्लेख मि. डब्ल्यू. क्रुक और पण्डित अमीचन्द शर्मा दोनों ही अपने लेखों में करते है। एक दूसरे भाट की किताब में इसी वर्णन को इस भांति लिखा है-

‘‘भाटी नेकपाल के तीन पुत्र हुए - नगराज, आलोजी, ऊदल। ऊदल का तो देसवाल, दलाल हुआ, और आलोजी का गोत-कुंडो, मोंड, तोड़ हुआ।’’

यह है भाट ग्रन्थों की उस सत्यता का नमूना जो उन्होंने अनेक जाट गोतों के सम्बन्ध में प्रकट की है। इस विषय पर हम पिछले अध्यायों में काफी प्रकाश डाल चुके हैं। इसलिये यहां यह आवश्यकता नहीं कि उसी विषय की पुनरावृत्ति की जाय।

भटनेर और भटिण्डा पर जाट भाटियों का और जैसलमेर के विशाल प्रदेश

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-600

पर राजपूत भाटियों का राज रहा है। हांसी और हिसार कभी जाट और कभी राजपूतों के कब्जे में एक लम्बे अरसे तक रहे हैं। ‘वाकए-राजपूताना’ के लेखक ने भाटी जाटों के राज्य के विषय में इस प्रकार लिखा है-

"भटनेर जो अब रियासत बीकानेर का भाग है पुराने जमाने में जाटों के दूसरे समूह की राजधानी था। यह जाट ऐसे प्रबल थे, कि उत्थान के समय में बादशाहों का मुकाबला किया और अब आपत्ति आई हाथ सम्भाले। कहा जाता है कि भटनेर का नाम भाटियों से जो कि उनमें अवस्थित हुए थे, सम्बन्ध नहीं रखता है, किन्तु किसी प्रसिद्ध रईस के वरदाई अर्थात् भाट से निकला है। उसको यह मुल्क प्रदान हुआ और उसने कवियों के खानदान को प्रसिद्ध करने के अभिप्राय से, बतौर संस्थापक के अपनी रियासत का पेशे के नाम से नामकरण किया। किन्तु ‘वाकआत जैसलमेरी’ में लिखा है कि भाटियों की आबादी की वजह से इस इलाके का नाम भटनेर हुआ। ‘भारसुथल’ के प्राचीन भूगोल के आधार पर उत्तरी हिस्से का नाम नेर है और जब भाटियों की चन्द शाखाओं ने इस्लाम-धर्म को स्वीकार किया तो अपने नाम से अकार को निकाल दिया, इस तरह भट और नेर मिलकर भटनेर हो गया। जो लोग मध्य-एशिया से भारत पर आक्रमण करते थे, उनके मार्ग में स्थित होने से भटनेर ने इतिहास में भारी प्रसिद्धि प्राप्त की है। विश्वास है कि जाटों ने सिन्ध नदी की नाविक लड़ाई में महमूद गजनवी से मुकाबला होने से पहले ही पंजाब के जंगलों में बस्तियां आबाद कर दी थीं। यह भी विश्वास है कि महमूद से सैकड़ों वर्ष पहले जाट शासक थे। जिस समय शहाबुद्दीन ने भारत को विजय किया था, उससे सिर्फ बारह वर्ष बाद सन् 1205 में उसके उत्तराधिकारी कुतुब को मजबूरन उत्तरी जंगलों के जाटों से बजात खुद लड़ना पड़ा। अभागी रजिया बेगम, फीराज-आजम के योग्य उत्तराधिकारी ने दुश्मन के खौफ से तख्त छोड़कर जाटों की शरण ली। उन्होंने संयोग से गकरों की कुल फौज इकट्ठी करके उक्त मलिका की इम्दाद में शत्रु पर चढ़ाई की। उसके भाग्य में शत्रुओं पर विजय पाना था, किन्तु वे बैर लेने में नेकनामी से मारे गये। फिर 1397 ई. में तैमूर ने भारत पर आक्रमण किया, तब मुल्तान-युद्ध में अड़चन और कष्ट पहुंचाने के कारण उसने भटनेर पर हमला किया। कुल कौम का कत्ल करके मुल्क को प्रकाश रहित कर दिया। सारांश यह है कि भट्टी और जाट ऐसे मिले-जुले हैं कि उनमें भिन्नता करना कठिन है।’’1

तैमूर के हमले के थोड़े दिन बाद एक गिरोह ने अपनी हुकूमत को वापस लेने के लिए मारोट और फूलरा से निकलकर भटनेर पर हमला किया। उस समय भटनेर में तैमूर या दिल्ली के बादशाह का हाकिम शासन करता था। भटनेर उनके

1. वाक-ए राजपूताना, जिल्द 3

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-601

हाथ में आ गया। इस सरदार का नाम वीरसिंह या वैरीसाल था जिसने कि फिर से भटनेर को अपने कब्जे में कर लिया था। वैरीसाल ने सत्ताईस वर्ष हुकुमत की और उसका बेटा भारू उसके बाद भटनेर का शासक हुआ। वैरीसाल के समय में चगताखां ने दिल्ली के बादशाह से मदद लेकर भटनेर पर चढ़ाई की। दो बार तो उन्हें हारकर लौटना पड़ा। तीसरी बार फिर चढ़ाई की। भटनेर के लोग हमलों से तंग आ गये थे, इसलिए भारू ने सुलह के लिए प्रार्थना की। कहा जाता है कि आखिर में भारू और उसके साथी मुसलमान हो गए। जब राठौर प्रबल हुए तो उनके सरदार रायसिंह ने भटनेर की जीत लिया।

मुन्शी ज्वालासहाय जी ‘वाकए राजपूताना’ के लेखक ने आगे लिखा है-

‘‘हाकरा नदी के आसपास बहुत से खंडहर पाये जाते हैं। रंगमहल के मकानात जो दिखाई पड़ते है बहुत जमाने के हैं। धांधूसर जो कि भटनेर से दक्षिण 25 मील के फासले पर है, उसके सम्बन्ध में एक भटनेर निवासी सज्जन ने बतलाया था कि यह कस्बा कभी सिकन्दर के आक्रमण के समय पूरा रईस था।

"x x अगर कोई हांसीहिसार की ओर से बीकानेर में प्रवेश करे तो इन मशहूर खंडहरों के सम्बन्ध की कहावतों की बखूबी जानकारी हासिल कर सकता है, जो पुराने जमाने में परमार, जोहिया अथवा जाट रईसों के महल की बुनियाद थी। इधर से यात्री को काफी ऐतिहासिक सामग्री मिल सकती है।
"अमौर, बंजीर का नगर, रंगमहल, सोदल (सूरतगढ़) माचूताल, रातीबंग, बन्नी, मानिकखर, सूर सागर, कालीबंग, कल्यान सर, फूलरा, मारोट, तिलवाड़ा, गिलवाड़ा, भामेनी, कोरीवाला, कुल ढेरनी, नवकोटि, मासका ये ऐसे स्थान हैं जिनमें से अधिकांश के सम्बन्ध में काफी ऐतिहासिक सामग्री मिल सकती है।’’

‘वाकए-राजपूताना’ के लेख से जहां यह बात प्रकट होती है कि जाटों का एक बडे़ प्रदेश पर लम्बे समय तक राज रहा है तथा उन्होंने प्रत्येक आक्रमणकारी मुसलमान विजेता से सामना किया है, वहां जाट-राज्यों के सम्बन्ध में यह बात भी इस लेख से मालूम हो जाती है कि ये जाट-राज्य सब प्रकार से समृद्धिशाली थे। उनके समय में कला-कौशल की भी वृद्धि हुई। यही तो कारण था कि सिकंदर ने आने के समय उनका धांधूसर नामक नगर पूरे वैभव पर पाया गया। उनकी राजधानियों में जहां सरदारों के रहने के लिए अच्छे-अच्छे राज-भवन थे, वहां प्रजा के सुख के लिए तालाब भी थे। पशुओं के लिए वे काफी गोचर भूमि छोड़ते थे।

खास भटनेर से भाटी जाटों की हुकूमत यद्यपि अकबर के समय अर्थात् सत्राहवीं सदी में नष्ट हो गई थी, किन्तु फिर भी वे जांगल तथा ढूंढार पंजाब के बहुत से भू-भाग को विभिन्न स्थानों पर दबाये रहे। अठारहवीं सदी में कुहाड़वास और उसके प्रदेश पर कुहाड़सिंह और उसका पुत्र पन्नेसिंह शासक था। हालांकि

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-602

यह उनकी बहुत ही छोटी रियासत थी। आगे चलकर कुहाड़सर के भाटी कुहाड़ नाम से प्रसिद्ध हुए। शेखावाटी के लोग-सेवक कुंवर पन्नेसिंह जी से कुहाड़ का शासक पन्नेसिंह 15 पीढ़ी पहले हुआ था। कुहाड़ों की भांति पंजाब से सरककर दूलड़ भाटियों ने भी एक छोटा-सा राज्य स्थापित कर रखा था। मालवा में भी वे चुप नहीं बैठे रहे। भूमि पर कब्जा करके अपने प्रभुत्व को जमाने का अधिकार तो उन्होंने अब तक नहीं छोड़ा है। भाट लोगों की शाखा ने गोरीर और सिंधाना के निकट की भूमि पर प्रभुत्व स्थापित किया ऐसा भी भाट-ग्रन्थों में वर्णन मिलता है।

ठाकुर देशराज[39] ने लिखा है .... यदुवंश में एक गज हुआ है। जैन पुराणों के अनुसार गज कृष्ण का ही पुत्र था। उसके साथियों ने गजनी को आबाद किया। भाटी, गढ़वाल, कुहाड़, मान, दलाल वगैरह जाटों के कई खानदान गढ गजनी से लौटे हुए हैं।

Distribution in Punjab

The Indus River In Punjab, there are several villages that are populated entirely by Bhatti. The historic Patiala and East Punjab States Union had a large concentration of Bhatti. Bhati jats are found in the villages Sahlon,Rampur, Ghurial (Jalandhar), Rehla, Phuglana, Salah, Daroli, Machhli Kalan, Lalru,Dappar, Jhawansa, Tardak, Joli,Rampur, Samgoli Nagla, Jhhanjeri, Cholta, Badali, Rangian, Magra, Gunnoo Bhattian,saharan chattha , Khellan-mallan, Killianwali (Mukatsar, Punjab),

Villages in Jalandhar district


Villages in Ludhiana District

Harion Kalan, Sarmala, Tappariya,

Villages in Nawanshahr district

Villages in Patiala district

Bhatti Jat population is 1,410 in Patiala district.[40]

Villages in Amritsar district

Bhatti Jat population is 1,509 in Amritsar district.[41]

Villages in Sangrur district

Villages in Mohali district

Distribution in Rajasthan

Village in Alwar district

Ghat Lachhmangarh, Kherli Veeran, Mahlakpur, Ronpur,

Distribution in Jammu & kasmir

Jadiya,Sai Kalan

Villages in Ratlam district

Villages in Ratlam district with population of this gotra are:

Ratlam 1,

Distribution in Pakistan

Distribution in erstwhile Multan State

Notable persons



  1. Jat History Dalip Singh Ahlawat/Parishisht-I, s.n. भ-10
  2. O.S.Tugania:Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.54, s.n. 1890
  3. Jat History Dalip Singh Ahlawat/Parishisht-I, s.n. भ-25
  4. O.S.Tugania:Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.53, s.n. 1844
  5. B S Dahiya:Jats the Ancient Rulers (A clan study)/Jat Clan in India, p.236, s.n.26
  6. Jat History Thakur Deshraj/Chapter IX,pp.599-603
  7. An Inquiry Into the Ethnography of Afghanistan,H. W. Bellew, p.29,133,137
  8. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/B , p. 70
  9. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/B , p.90
  10. Ram Sarup Joon: History of the Jats/Chapter VI,p.116
  11. Mahendra Singh Arya et al: Adhunik Jat Itihas, p. 272
  12. James Todd, Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume I,: Chapter 7 Catalogue of the Thirty Six Royal Races, pp.103-104
  13. James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II, Annals of Jaisalmer, p.201
  14. James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II, Annals of Jaisalmer, p.202
  15. James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II, Annals of Jaisalmer, p.232
  16. The Jats:Their Origin, Antiquity and Migrations/Appendices/Appendix No.1
  17. Yadu Vamsavali of Bharatpur given by Ganga Singh in his book 'Yadu Vamsa', Part 1, Bharatpur Rajvansa Ka Itihas (1637-1768), Bharatpur, 1967, pp. 19-21
  18. James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II, Annals of Jaisalmer, p.196-201
  19. » Several Jat Clans | A Brief History of Various Jatt Clans - Author: Sunny Jatt
  20. Jats the Ancient Rulers (A clan study)/Appendices/Appendix I,p.316-17
  21. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/J,p.375
  22. Jat Varna Mimansa (1910) by Pandit Amichandra Sharma,p. 57
  23. Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume I,: Chapter 7 Catalogue of the Thirty Six Royal Races, pp.102
  24. James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II, Annals of Jaisalmer, p.209, fn-1
  25. Thakur Deshraj: Jat Itihas , p. 600
  26. Thakur Deshraj: Jat Itihas p. 600
  27. Thakur Deshraj: Jat Itihas , p. 600
  28. Thakur Deshraj: Jat Itihas , p. 601
  29. Thakur Deshraj: Jat Itihas, p. 602-03
  30. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/B , p.90
  31. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/J,p.376
  32. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/B , p.101
  33. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/B , p.103-04
  34. A glossary of the Tribes and Castes of the Punjab and North-West Frontier Province By H.A. Rose Vol II/B , p.103-04 fn
  35. Ram Swarup Joon| History of the Jats/Chapter V,p.74-75
  36. Ram Sarup Joon: History of the Jats/ChapterVIII,p. 136
  37. Jat History Thakur Deshraj/Chapter V, p. 147-148)
  38. Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Shashtham Parichhed, p.130-132
  39. Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Navam Parichhed,pp.150
  40. History and study of the Jats. B.S Dhillon. p.126
  41. History and study of the Jats. p.124
  42. James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II, Annals of Jaisalmer, p.204

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