Bappa Rawal

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Bappa Rawal (c. 713-810) (बापा रावल), eighth ruler of the Guhilot Dynasty and founder of the Mewar Dynasty (r. 734-753) in present-day Rajasthan.


Bappa Rawal is said to have spent his childhood near a place called Nagda.

Bappa Rawal at Nagda

Nagda is site of ancient ruins. Founder of Mewar, Bappa Rawal had made Nagda his first capital. Bappa was married with Kokila, daughter of Raja Chandra Singh of this place. Iltutmish destroyed it in 1210 AD. After this attack people left this place and moved to Ahar or Dhulakota near Udaipur. Nagda or Nagahrada has been mentioned Jaina literature Tirtha-Mala Chaityavandana as - 'वन्दे श्री करणावती शिवपुरे नागद्रहे (नागह्रद) नाणके'. [1]

Nagda was founded by Nagas. Its ancient name was Nagahrada (नागहृद). It gets name from Naga+Dahan = burning of Nagas. It signifies the struggle between Aryans and Nagavanshis that took place here in which a large scale massacre of Nagas took place.

Initial History

Although a surviving member of the Guhilot clan, Prince Kalbhoj (his actual name) who came from Atri clan did not continue the family name of seven generations when he came to the throne; instead, he established the Mewar Dynasty, naming it for the kingdom he had just taken. It is said that Bappa was blessed by Harita Rishi, a sage of the Mewar region, with kingship. His father, Rawal Mahendra II had married a woman of the Paramara clan, from Mt. Abu or Chandravati, both Paramara centres at that time. She was also the sister of Maan Mori, the Paramara king who ruled much of the State of Mewar. This included territory held byGuhilot clan too. The Paramaras from Malwa had annexed this area a century or earlier and had set up their capital in the ancient fortress of Chittorgarh.


Ram Swarup Joon[2] writes...The Gahlot gotra is found among the Rajputs also and they call themselves the descendants of Ramchandra, but their descent is believed to be from Balvanshi

History of the Jats, End of Page-82

ruler named Gupta. It is mentioned that Balvanshi Bhattarak King saved the Maurya kings by re-strengthening their power. Bhattarak ruled from 512 to 525 Vikram Samvat. According to "Corpus Inscription Antiquary" Page 169, based on a rock inscription inscribed in 569 Vikram. Bhattark Gupta Balvanshi had four sons - Dharsen, Dronasen, Dhruwasen and Dharpatsen. Each one of them succeeded to the throne one after another, and they were given titles of Maha Samant, Mahapratihar, Mahakartak and Maharaj.

Gohasen son of Dharpatsen was a follower of Vaishnavism, but he had faith in Buddhism too. His descendents are called Gahlawat. Several legends are very well known about Goha and Bappa Rawal. The dynasty is supposed to have migrated from Balabhipur.

There was one Nag Datt among the descendants of Goha who was killed by the Bhils. His young son who later on became known as Kalbhoj Bappa Rawal, joined the army of the Jat Raja Man Indra of Chittor and ultimately rose to the position of commander of his army. Proving to be very brave and loyal, he was ultimately declared heir apparent to the throne and finally became the ruler of the kingdom. The Gahlot gotra is found both among the Jats and the Rajputs. There is however no doubt that Bhattarak was a Maurya Jat dynasty. It existed before the birth of Rajputs. If Bappa Rawal were not a Jat, Jat Raja Mann Indra would not have adopted him as him son. He maintained the title of Rana.

During the Rajput era they joined them and started being called Rajputs. Goha was the grandson of Bhattarak and son of Dhropat Sen. He was married in the Gupta dynasty. Godhes are a sub-tribe and branch of Godhas.


विजयेन्द्र कुमार माथुर[3] ने लेख किया है ...[p.289]: गिहलौट मध्यकाल में चित्तौड़ के निकट अरावली पर्वत की घाटी में बसा हुआ एक अति प्राचीन स्थान है, जो बाद में उदयपुर कहलाया। मेवाड़ की प्राचीन जनश्रुतियों के अनुसार मेवाड़-नरेशों के पूर्वज बप्पारावल ने चित्तौड़ को विजय करने से पहले इसी स्थान के निकट कुछ समय तक अज्ञातवास किया था. गहलोत राजपूतों का आदि निवास-स्थान भी यहीं था. इस स्थान का नामकरण गुहिल जाति के यहाँ मूलरूप से निवास करने के कारण हुआ था। बप्पा का संबंध बचपन में इन्हीं लोगों से रहा था (गुहिल=गुह).

सन 1567 ई. में जब अकबर ने चित्तौड़ पर आक्रमण किया, तो महाराणा उदयसिंह राजधानी छोड़कर गिहलौट में जाकर रहे थे। उन्होंने प्रारम्भ में यहाँ एक [p.290]: पहाड़ी पर सुन्दर प्रासाद का निर्माण करवाया था। धीरे-धीरे यहाँ कई महल बनवाये तथा यहाँ पर निवासियों की संख्या भी बढ़ने लगी। जल्दी ही इस जंगली गाँव ने एक सुन्दर नगर कारूप धारण कर लिया। इसी का नाम कुछ समय पश्चात् उदयसिंह के नाम पर उदयपुर हुआ और उदयसिंह ने मेवाड़ राज्य की राजधानी चित्तौड़ से हटा कर इस नये नगर में बनायी गयी।

Battles against Arab Invaders

Bappa Rawal played an important role in the Battle of Rajasthan, a series of wars fought in the 8th century AD between the regional rulers of North-Western India and the Arabs of Sindh, in which the regional Indian rulers inflicted a resounding defeat on the invading Arabs.

In the 8th century Arab Muslims started attacking India within a few decades of the birth of Islam, which was basically an extension of invasion of Persia. In order to ward off Muslim invasions across the western and northern borders of Rajasthan, Bappa united the smaller states of Ajmer and Jaisalmer to stop the attacks. Bappa Rawal fought and defeated the Arabs in the country and turned the tide for a while. Bin Qasim was able to defeat Dahir in Sindh but was stopped by Bappa Rawal.

Some accounts say that Qasim attacked Chittor, which was ruled by Moris at that time. Bappa, of Guhilot dynasty, was a commander in Mori army and so was Dahir's son. Bappa defeated and pursued Bin Qasim through Saurashtra and back to the western banks of the Sindhu (i.e. current day Baluchistan). He then marched on to Ghazni and defeated the local ruler Salim and after nominating a representative returned to Chittor. After Raja Mori named Bappa Rawal his successor and crowned him King of Chittor.

Myth presented as History

One myth based creation of history relates to snatching of Chitor by 'Bapa Rawal' from Maun Maurya sometime between 724-738 AD. This is totally baseless and pure creation of Brahmin/bardic myth that has been given credence by James Tod and followed by Gauri Shankar Hirachand Ojha and C V Vaidya and accepted by-and-large by later day historians of India without its critical review.

Ahar Udaipur Inscription dated 977 AD

In the light of epigraphy based information contained in Atpur Inscription dated 977 AD, it is proved beyond any scope of doubt, that there was no person in the first 20 rulers of Guhil/Gahalot dynasty who bore either the title of Rawal or his name was Bappa or Bappa Rawal. In fact he is the product of unbridled imagination of bards and as such a legendary hero. Moreover, their capital up to almost end of 10 century AD was Ahar and nowhere it is mentioned as Chitor. See, how the myth has been used to invent history by pushing the real history to the dark corners for such a long time !

This is just one example to prove that Jat history has been erased consciously from the pages of history books of India but epigraphy is still there to help the laborious scholars only if they exert efforts collectively and persistently to dig out irrefutable historic data to reconstruct (not to invent) Jat History.

Achaleshwar temple inscription of year 1342 V.E. (1285 AD)

डॉ. गोपीनाथ [4] लिखते हैं कि यह शिलालेख अचलेश्वर (आबू) के मंदिर के पास वाले मठ के एक चौपाल के दीवार में लगाया गया था. इसमें 47 पंक्तियाँ हैं. भाषा पद्य में संस्कृत है. इसका समय वि.सं. 1342 माघ शुक्ल १ दिया गया है. इसमें बापा से लेकर समरसिंह के काल की वंशावली दी है. समरसिंह के बारे में लिखा है की उसने यहाँ सुवर्णध्वजधारी मठ का निर्माण कराया और वह यहाँ रहने वाले भावशंकर महात्मा का शिष्य था. प्रस्तुत लेख में मेवाड़ का बड़ा रोचक वर्णन दिया गया है. मेदपाट के सम्बन्ध में प्रशस्तिकार लिखता है क़ि बापा के द्वारा यहाँ दुर्जनों का संहार हुआ और उनकी चर्बी से यहाँ की भूमि गीली हो जाने से इसे मेदपाट कहा गया. नागदा नगर के सम्बन्ध में हारीत ऋषि का वर्णन आता है जिन्होंने यहाँ घोर तपस्या की थी. इन्हीं की अनुकम्पा से बापा को राज्य प्राप्त हुआ और क्षत्रियत्व की प्राप्ती हुई. इसी प्रकार आबू को भी एक तपस्या का स्थान बताकर यहाँ के सौन्दर्य और वन की सम्पति का वर्णन बड़ा रोचक है. इस प्रशस्ति का रचयिता प्रियपटु का पुत्र वेद शर्मा नागर था. इसका लेखक शुभचंद्र और उत्कीर्णकर्ता कर्मसिंह सूत्रधार था.

इसके कुछ पद्यांश इस प्रकार हैं -

हारीतात्किल बप्पकोअध्रिवलय व्याजेन लेभे मह:
क्षात्रंधातृनिभाद्वितीर्य मुनये ब्राह्मं स्वसेवाच्छ्लात्
एते अद्यापि महीभुज क्षितितल तद्व श संभूतय:
शोभंते सुतरामुपात्तवपुष: क्षात्राहि धर्मा इव ।।11।।

Notes by Wiki editor -

1. हारीत ऋषि - Harita (हरिता) is a village in Hisar tahsil and in district Haryana. It was founded by Nagil Jats who came from Ranthambhor. There is need to research relation between Harta Rishi and history of Nagil clan.
2. Though the inscription has its own value as it highlights his earlier life and clan name but it may contain that information what the contemporary rulers of the Mewar believed to be about their ancestors, so, it must not be used without critical examination of the narrative about past history of 500 years when Bappa Rawal is placed on the throne of Mewar. --DrRajpalSingh (talk) 05:41, 23 January 2015 (EST)

मध्यकाल (600-1200 ई.) के जाट राज्यों का वर्णन: मौर्य

ठाकुर देशराज[5] ने लिखा है.... मौर्य - मध्यकाल अर्थात राजपूती जमाने में इनका राज्य चित्तौड़ में था। बाप्पा रावल जिसे कि गहलोतों का विक्रमादित्य कहना चाहिए चित्तौड़ के मौर्य राजा मान के ही यहां सेनापति बना था। 'हिंदू भारत का उत्कर्ष' के लेखक श्री राव बहादुर चिंतामणि विनायक वैद्य लिखा है कि राजा मान से बाप्पा ने चित्तोड़ को अपने कब्जे में कर लिया। यहां हम इस बात को और साफ कर देना चाहते हैं कि राजा मान बौद्ध धर्म का अनुयाई था। इस प्रांत में हारीत नाम का साधु नवीन हिंदूधर्म का प्रचार कर रहा था। 'स्रोत चरितामृत' में भी इस बात को स्वीकार किया है कि हारीत ने बाप्पा को इसलिए काफी मदद दी कि वह उनके मिशन को पूरा करने के लिए योग्य पुरुष था। हारीत अपने षड्यंत्र में सफल हुआ। सारी फ़ौज और राज्य के वाशिंदे राजा मान के खिलाफ हो गए और मान से चित्तौड़ छीन लिया।

[पृ.120]: सीवी वैद्य ने इस घटना का जिस तरह वर्णन किया है उसका भाव यह है। बाप्पा रावल चित्तौड़ के मोरी राजा का सामंत था। रावल के माने छोटे राजा के होते हैं। उदयपुर के उत्तर में नागदा नाम का जो छोटा सा गांव है, वहीं बाप्पा रावल राज्य करता था। आसपास में बसे हुए भीलों पर उसका राज्य था। भीलों की सहायता से ही उसने अरबों का आक्रमण विफल किया था। नवसारी के एक चालुक्यों संबंधी शिलालेख से है पता लगता है कि अरबों ने मौर्यों (शायद के ही मौर्यों) पर भी आक्रमण किया था। हम ऐसा अनुमान कर सकते हैं कि हारित ऋषि ने बाप्पा को मौर्य राजा की सेना में धर्म रक्षा के हेतु भर्ती होने की सलाह दी होगी। कालक्रम से बाप्पा को चित्तौड़ का सर्वोच्च पद प्राप्त हो गया था। यह कैसे हुआ इसमें कई दंतकथाएं हैं। एक तो यह है कि चित्तौड़ के सब सरदारों ने मिलकर राजा के विरुद्ध विप्लव कर दिया और उसे पदच्युत करके बाप्पा को चित्तौड़ का अधीश्वर बनाया। बात कुछ भी हो, इसके बाद मोर्य कुल का राज्य चित्तौड़ से नष्ट हो गया।

अब विचारना यह है कि मान मोर्य से चित्तौड़ का राज्य कब निकल गया। चित्तौड़ में मान मौर्य का जो शिलालेख मिला है उस पर संवत 770 अंकित है अर्थात सन् 713 में मान आनंद से राज्य कर रहा था। अरबों ने जो मौर्य राज्य पर आक्रमण किया था उसका समय सन् 738 नवसारी के

[पृ.121]: चालुक्य के शिलालेख के अनुसार माना जाता है। तब हम यह ख्याल कर सकते हैं कि यदि सचमुच अरबों ने चित्तौड़ के मौर्य राज्य पर हमला किया था तो मान राजा सन् 738 तक तो चित्तौड़ में राज्य कर ही रहे थे।*बाप्पा ने उनसे यह राज्य सन् 740 के इधर-उधर हड़प लिया होगा।

यहां यह बताना उचित होगा कि मान के साथी-संगाति चित्तौड़ के छोड़कर बड़े दुख के साथ जावद (ग्वालियर राज्य) की ओर चले गए। ये मौर्य जाट अपना निकास चित्तौड़ से बताते हैं। वे कहते हैं कि ऋषि के श्राप से हमें चित्तौड़ छोड़ना पड़ा। यह ऋषि दूसरा कोई ओर नहीं हारीत है। कहा जाता है कि भाट ग्रन्थों में मान राजा को बाप्पा का भांजा कहा है। हमारे ख्याल से तो वैसा ही था जैसा कि धर्म वीर तेजाजी मीणा लोगों को मामा कहकर पुकारा था। उस जमाने में कोई किसी से रक्षा चाहता तो मामा कहकर संबोधित करता था और वह आदमी जिसे मामा कहा जाता था तनिक भी नाराज न कर खुश होता था।

एक बात और भी है कि बाप्पा के बाद ही तो उसका खानदान राजपूतों में (हारीत से दीक्षित होकर) गिना जाता है। तब हम यह मान लें कि जाट गहलोत और राजपूत गहलोत यहीं से गहलोतों की

* किंतु डॉट राजस्थान 729 में बाप्पा को चितौड़ का अधीश्वर होना मानता है।

[पृ.122]: दो श्रेणियां हो गई इन महाराज ने चित्तौड़ में एक सरोवर भी खुदवाया था जो मानसरोवर कहलाता है। भाट ग्रंथों से टाड साहब ने जो वर्णन बाप्पा के संबंध में दिया है वह तो अलिफलैला अथवा पुराणों के अधिकार गप्प से मिलता है। यथा- उनकी मां ने कहा मैं चित्तौड़ के सूर्यवंशी राजा की बहिन हूँ। झट बाप्पा जिसने आज तक नगरों के दर्शन भी नहीं किए थे चित्तौड़ में पहुंचता है। राजा केवल बाप्पा के यह कहने भर से कि मैं तेरा भांजा हूं उसे बड़े आदर से अपने यहां रखता है। राजा के संबंध सामंत राजा को और बाप्पा को इतना आकर्षित देखकर नाराज़ हो जाते हैं और राजा का उस समय तक तनिक भी साथ नहीं देती जब उस पर चढ़कर शत्रु आता है। बाप्पा जिसके पास कि हारीत के दिए हुये दिव्यास्त्र और गोरखनाथ की दी हुई तलवार थी, शत्रुओं को हरा देता है।* किंतु विजयी देश से लौटकर चितौड़ नहीं आता, अपनी पितृभूमि गजनी को चला जाता है। उस काल वहां

* गुरु गोरखनाथ 13-14वीं सदी के बीच हुये हैं। कुछ लोग उन्हें आल्हा-उदल का समकालीन मानते हैं, जो कि 13वीं शदी में मौजूद थे। किंतु बाप्पा पैदा हुआ था आठवीं सदी में, फिर गोरखनाथ उस समय कहां से आ गया।

गजनी बाप्पा के पितृों की भूमि कहां से आई? वहां तो यादव वंशी कई पीढ़ी से राज करते थे। यह भाटों की गप्प है।

[पृ.123]: गजनी में एक [Mlechha|म्लेछ]] सलीम राज करता था। उसको गद्दी से हटाकर एक एक सूर्यवंशी को गद्दी पर बैठाया और खुद ने सलीम म्लेछ की लड़की से शादी कर ली। अब चित्तोड़ को लौटे। इधर जो नाराज सामामन्त गण थे वे बाप्पा के साथ मिल गए और उन्होंने चित्तोड़ को छीनने के लिए बाप्पा का साथ दिया। बाप्पा के इस कार्य के लिए कर्नल टॉड ने उसको कृतघ्न और दूराकांक्षी जैसे बुरे शब्दों से याद किया है। बाप्पा ने राजा होकर 'हिंदू-सूर्य' 'राजगुरु' और 'चकवे' की पदवियां धारण की। इसके बाद बापपा ने ईरान, तूरान, कंधार, काश्मीर, इस्पहान, काश्मीर, इराक और काफिरिस्तान के राजाओं को जीता तथा उनकी लड़कियों से शादी की। और जब वह मरा तो हिंदू मुसलमान सबने उसकी लाश पर गाड़ने और जलाने के लिए झगड़ा किया। जब कफन उठा कर देखा तो केवल फूल लाश की जगह मिले।

हम कहते हैं भाट लोगों की यह कोरी कल्पना है। ऐतिहासिक तथ्य इतना ही है कि बाप्पा एक होनहार युवक था। बौद्ध विरोधी हारीत ने उसे शिक्षा दीक्षा दी। नागदा के आसपास के भीलों को उसका सहायक बना दिया। वह अपने भीलों की एक सेना के साथ मान राजा के नौकर हो गया। उधर हारीत अपना काम करता रहा। अवसर पाकर बौद्ध राजा मान को हटाकर बाप्पा को चित्तौड़ का अधीश्वर बना दिया। उस समय चित्तौड़ एक संपन्न राज्य था। भील जैसे वीर बाबा को सहायक मिल गए वह आगे प्रसिद्ध

[पृ.124]: होता गया। हम तो कहते हैं कि अग्निकुण्ड के चार पुरुषों की भांति ही राजस्थान में बाप्पा नवीन हिंदू धर्म के प्रसार के लिए हितकर साबित हुआ। अतः हिंदुओं ने उसे 'हिंदुआं सूरज' कहा तो आश्चर्य की बात नहीं। धीरे-धीरे मेवाड़ से वे सब राज्य नष्ट हो गए जो मौर्य के साथी थे। सिंध के साहसी राय मौर्य का राज्य चच ने और चित्तौड़ का हारीत ने नष्ट कर दिया। इस तरह से सिंध और मेवाड़ से मौर्य जाट राज्य का खात्मा ही कर दिया गया*

* चीनी यात्री ह्वेनसांग ने चित्तौड़ के मौर्य को सिंध वालों का संबंधी लिखा है! टाड चित्तौड़ के मौर्य को परमारों की शाखा लिखते हैं, किंतु सीवी वैद्य का मत उन्हें मौर्य ही मानता है।


  1. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.484
  2. Ram Swarup Joon: History of the Jats/Chapter V,p. 82-83
  3. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.289
  4. शर्मा डॉ. गोपीनाथ शर्मा: राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत, 1983, पृ. 116
  5. Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Shashtham Parichhed, pp.119-124

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