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Author: Laxman Burdak IFS (R)

Chittorgarh Fort
Chittorgarh District
Government ASI board installed at Chittorgarh fort recognizes Mori clan as a branch of (Jat Gotra) Maurya lineage .

Chittorgarh (चित्तोडगढ) is a historical town and district place in Rajasthan. Its ancient name was Chitrakuta (चित्रकूट) after Chitrangada Mori.

It was founded by Jatri gotra Jats. It was previously known as Jittor. Al-biruni has written its name as Jittor.[1]/Jattaur[2]

Variants of name


Ram Swarup Joon[3] writes about...Jatrak or Jattarana: This is also an old gotra. According to "Kautilya's Arthshastra" they fought against Alexander the Great. According to Alberuni this hilly place called Chittor (Jattaur) was the capital of the Jattrana. They have 12 villages in Delhi area. They call themselves descendents of Tur. They have about 80 villages near Bhiwani.

Ram Sarup Joon[4] quotes Alberuni, the eminent historian, who writes that Chittor was governed by Jatrana (Jat) Kings and its old name was 'Jator', where 'Mansarovar' exists in the memory of King Maninder Jatrana. According to the writings of Pandit 14 Sangwan (Jat) Kings again governed Ami Chand Chittor and their capital was in Sarso Jungle.

This resplendent hill fort in Rajasthan covers an area of 700 acres and extends up to 3 kilometers in length. Chittorgarh Fort is perched atop a hillock at an elevation of 180m. This first hill fort of Rajasthan is believed to be erected by Mauryan rulers during the 7th century AD. It is also believed that the fort is named after the Mauryan ruler Chitrangada Mori, as inscribed on the coins found belonging to that period.[5]

Historians believe that Madhyamika was the capital of Mauryas before Maurya King Chitranga (Chitrangada) founded Chitrakota (Chittor) in 7th century. Gauri Shankar Hira Chand Ojha has mentioned that when the Madhyamika city was abandoned the then rulers took big stones and other material from the ruins of Madhyamika for construction of Baoris, Palaces etc. One such example is Rani Shrangari Devi wife of Maharana Raimal used the stones from Madhyamika to build a Baori at Ghosundi. [6]

James Tod[7] writes that The warriors assembled under Visaladeva Chauhan against the Islam invader included the ruler of Chittor - Then the Gahlot, the ornament of the throng ; The respectful mention of the Gehlot as 'the ornament of the throne' clearly proves that the Chittor prince came as an ally. How rejoicing to an antiquary to find this confirmed by an inscription found amidst the ruins of a city of Mewar, which alludes to this very coalition ! The inscription is a record of the friendship maintained by their issue in the twelfth century, Samarsi of Chittor, and Pirthi Raj, the last Chohan king of India on their combining to chastise the king of Patun Anhulwarra "in like manner as did Bisaldeo and Tejsi of old unite against the foe, so, &c, &c. Now Tejsi was the grand father of Rawal Samarsi, who was killed in opposing the final Muslim invasion, on the Cagear, after one of the longest reigns in their annals : from which we calculate that Tejsi must have sat on the throne about the year S. 1120 (A.D. 1064). His youth and inexperience would account for his acting subordinately to the Chohan of Ajmer. The name of Udayaditya further confirms the date, as will be mentioned in the text. His date has been fully settled by various inscriptions found by the author. (See Transactions Royal Asiatic Society, Vol I, p.223.)

Tejaji fair is organized every year on the occasion of Teja Dashmi in Pratapnagar area.

Dasharatha Sharma[8] writes....[p.123]: Hammira was the last and most famous of the Chauhans of Ranthambhor. Hammira had ascended the throne in V.1339. Not very long after this, he started, according to the Hammiramahakavya, on a digvijaya or conquest of all the quarters. He first defeated Ajuna, the ruler of Bhamarasa, and then exacted tribute from the fort of Mandalakrita (मण्डलकृत) or Mandalgarh. Striking southwards from here, he reached Ujjayini and Dhara and defeated the Paramara ruler Bhoja. From here he turned northwards, and reached home passing through Chittor, Abu, Vardhanapura (वर्धनपुर) (Badnore), Changa (चंगा) (fortress of the mers still retains old name), Pushkar, Maharashtra (Marot), Sakambhari, Khandilla (खंडिल्ल) (Khandela), Champa (चम्पा) (Chaksu), and Karkarala (कर्कराला) (Karkaralagiri of the Balvan Inscription == Karauli), at the last of which places he received the homage of the ruler of Tribhuvanagiri (Tahangarh).

[p.124]: after came a Koti-yajna which was very much like the asvamedha of Samudragupta. It was under the direction of his purohita Vishvarupa. This digvijaya, or rather a number of raids from time to time magnified into one systematic digvijaya (Balvan Inscription, EI, XIX, pp.49 ff) by Nayachandra, took place before V. 1345 (c. 1288 A.D.). The Balvan inscription of the year mentions the performance of not only one but two Kotiyagna by Hammira and describes the capture of the elephant force of Arjuna, the ruler of Malwa, a kingdom the condition of which was indeed bad enough to invite interference from all sides.

Antiquity of Chittorgarh

The ancient inscriptions in the Pali Buddhist character have been discovered in various parts of Rajasthan of the race of Taxak or Tak, relating to the tribe Mori and Parmara are their descendants. Taxak Mori was the lord of Chittor from very early period. [9][10]

The Huna Kingdom of Sialkot (of Mihir Kula 515-540 AD), destroyed by Yashodharman, was subsequently seized by a new dynasty of kshatriyas called Tak or Taxaka. The Taxak Mori as being lords of Chittor from very early period and few generations after the Guhilots supplanted the Moris, this palladium of Hindu liberty was assailed by the arms of Islam. (725-35) we find amongst the numerous defenders who appear to have considered the cause of Chittor their own the Tak from Asirgarh. This race appears to have retained possession of Asirgarh for at least two centuries after this event as its chieftain was one of the most conspicuous leaders in the array of Prithvi Raj. In the poems of Chandar he is called the "Standard, bearer, Tak of Asir." [11]

The antiquity of Chittorgarh is difficult to trace, but it's believed that Bhima, the legendary figure of the Mahabharata, visited this place to learn the secrets of immortality and became the disciple of a sage, but his impatience to perform all the rites deprived him of his goal, and out of sheer anger he stamped on the ground creating a water reservoir, this reservoir is called as BhimLat. Later on, it came under Mauryas or Mori Jats. There are different opinions as to when it came under the Mewar ruler, but it remained the capital of Mewar till 1568, when it was shifted to Udaipur. It's believed that Bappa Rawal the legendary founder of Sisodia clan, received Chittorgarh in the middle of 8th century, as a part of the dowry after marriage with lst Solanki princess, after that his descendants ruled Mewar which stretched from Gujrat to Ajmer, upto the 16th century. [12]

Jat History in Chittorgarh district

Nagri or Madhyamika nagari situated at a distance of 20Km from Chittor in Tehsil-Chittorgarh was One of the most important townships of the Mauryan era in Rajasthan, situated on the banks of river Bairach. It was formerly known as Madhyamika, which flourished from the Maurya to Gupta era. The excavations over here have unearthed many interesting facts and have showed signs of strong Hindu and Buddhist influence. The Shivis (शिवि) Jats ruled this area. The classical writers locate Shivis (Siboi) at the confluence of Beas and Chenab. [13] Later they migrated to Rajasthan in the area of Madhyamika near Chittor from their coins bearing the legend Shibi janapadas have been found. [14] The Shivis tribe is known by several variants-Shiva in the Rigveda as one of the tribes defeated by the Bharata king Sudas; Sivi in the Aitreya Brahmana (VIII.23.10), Mahabharata (II.48.13), Sibi in Mahabharata (II. 48.13) Sibi in Mahabhashya on Panini (IV.2.52) where as Shaiba or Shaibayah as vishaya has been mentioned. Classical writers call them Siboi (Diodous 3, XVIII, 96; Strabo XV,1; Curtius IX,41)[15]

At the time of invasion of India by Alexander the great, in 326 BCE, Sivis were found inhabiting area in the vicinity of Malava tribes. The Greek writers have mentioned them wearing clothes similar to wild people even during the war. After some time of Alexander's war, they probably moved to Rajasthan along with Malavas. Thus they are found moveing from Punjab to Malwa and from their to Rajasthan. Their are ruins of an ancient town called 'Tamva-vati nagari' 11 miles north of Chittor. Ancient coins of Shivi people are found near this town bearng 'Majhamikaya Shivajanapadas', which means coins of 'Shiva janapada of Madhyamika'. The 'Tamvavati nagari' was called as 'Madhyamika nagari'. These coins are of the period first to second century BCE. [16]

Ram Sarup Joon[17] writes quoting [Todd]] that Chittor, then known as Jattor was the capital of Mori branch of Takshaks. Gehlot Jats later occupied it.


विजयेन्द्र कुमार माथुर[18] ने लेख किया है ...चित्तौड़गढ़ (AS, p.333), भारत के पश्चिमी राज्य राजस्थान का एक प्रमुख नगर है। मेवाड़ का प्रसिद्ध नगर जो भारत के इतिहास में सिसौदिया राजपूतों की वीरगाथाओं के लिए अमर है। प्राचीन नगर चित्तौड़गढ़ स्टेशन से ढाई मील दूर है। मार्ग में गम्भीर नदी पड़ती है। भूमितल से 508 फुट ऊँची पहाड़ी पर इतिहास प्रसिद्ध चित्तौड़गढ़ स्थित है। दुर्ग के भीतर ही चित्तौड़नगर बसा है, जिसकी लम्बाई साढ़े तीन मील और चौढ़ाई एक मील है। परकोटे की क़िले की परिधि 12 मील है। कहा जाता है कि चित्तौड़ से 8 मील उत्तर की ओर नगरी

[p.334]: नामक प्राचीन बस्ती ही महाभारतकालीन माध्यमिका है। चित्तौड़ का निर्माण इसी के खंडहरों से प्राप्त सामग्री से किया गया था।

किंवदंती है कि प्राचीन गढ़ को महाभारत के भीम ने बनवाया था। भीम के नाम पर भीमगोड़ी, भीमसत आदि कई स्थान आज भी क़िले के भीतर हैं। पीछे मौर्य वंश के राजा मानसिंह ने उदयपुर के महाराजाओं के पूर्वज बापा रावल को जो उनका भानजा था, यह क़िला सौंप दिया। यहीं बप्पारावल ने मेवाड़ के नरेशों की राजधानी बनाई, जो 16वीं शती में उदयपुर के बसने तक इसी रूप में रही।

1303 ई. में सुलतान अलाउद्दीन ख़िलज़ी ने चित्तौड़ पर आक्रमण किया। इस अवसर पर महारानी पद्मिनी तथा अन्य वीरांगनाएँ अपने कुल के सम्मान तथा भारतीय नारीत्व की लाज रखने के लिए अग्नि में कूदकर भस्म हो गईं और राजपूत वीरों ने युद्ध में प्राण उत्सर्ग कर दिए। जिस स्थान पर रानी पद्मिनी सती हुई थीं वह समाधीश्वर नाम से विख्यात है। स्थानीय जनश्रुति के आधार पर कहा जाता है कि अलाउद्दीन ने चित्तौड़ पर दो आक्रमण किए थे, किन्तु आधुनिक खोजों से एक ही आक्रमण सिद्ध होता है। रानी पद्मिनी के महल नामक प्रासाद के खंडहर भी क़िले के अन्दर ही अवस्थित हैं। इस भवन को 1535 ई. में गुजरात के सुलतान बहादुरशाह ने नष्ट कर दिया था। गुजरात के सुलतान बहादुरशाह (1405-1442ई.) ने चित्तौड़ विजय से लौटते समय चन्द्रावती को आँखों से देखकर इसका चित्रण अपनी पुस्तक 'ट्रेवल्स इन वेस्टर्न इण्डिया' में किया है। चित्तौड़ का दूसरा 'साका' या जौहर गुजरात के सुलतान बहादुरशाह के मेवाड़ पर आक्रमण के समय हुआ। इस अवसर पर महारानी कर्णावती ने हुमायूँ को राखी भेजकर उसे अपना राखीबंद भाई बनाया था। चित्तौड़ के निकट ही पिंडौली नामक ग्राम है, जहाँ अकबर और मेवाड़ की सेना में युद्ध हुआ था। तीसरा 'साका' अकबर के समय में हुआ, जिसमें वीर जयमल और पत्ता ने मेवाड़ की रक्षा के लिए हँसते-हँसते प्राणदान किया था।

अकबर के समय में ही महाराणा उदयसिंह ने उदयपुर नामक नगर को बसाकर मेवाड़ की नई राजधानी वहाँ बनाई। चित्तौड़ के क़िले के अन्दर आठ विशाल सरोवर हैं। प्रसिद्ध भक्त कवयित्री मीराबाई (जन्म 1498 ई.) का भी यहाँ मन्दिर है, जिसे बहादुरशाह ने तोड़ डाला था। महाराणा कुम्भा का कीर्तिस्तम्भ, जो उन्होंने गुजरात के सुलतान बहादुरशाह को परास्त करने के उपलक्ष्य में बनवाया था, चित्तौड़ का सर्वप्रथम स्मारक है। 122 फुट ऊँचे इस स्तम्भ के निर्माण में 10 लाख रुपया लगा था। यह नौ मंज़िला है और इसके शिखर तक पहुँचने के लिए 157 सीढ़ियाँ बनी हैं। 12वीं-13वीं शती में जीजा नामक एक धनाढ्य जैन ने आदिनाथ की स्मृति में सात मंज़िला कीर्तिस्तम्भ बनवाया था जो 80 फुट ऊँचा है। इसमें 49 सीढ़ियाँ हैं। नीचे से ऊपर तक इस स्तम्भ में सुन्दर शिल्पकारी दिखाई देती है। चित्तौड़-द्वार के पास राणा साँगा (बाबर का समकालीन) का निर्मित करवाया हुआ सूरज मन्दिर [p.335]: स्थित है।

सात दरवाज़े: चित्तौड़गढ़ के सात सात दरवाज़े बहुत प्रसिद्ध हैं। इन दरवाज़ों के नाम हैं—पद्मपोल, भैरवपोल, हनुमानपोल, गणेशपोल, जोठलापोल और रामपोल। भैरवपोल के पास जयमल और कल्लू राठौर के स्मारक हैं। पत्ता का स्मारक भी पास ही है। रामपोल के ही निकट पलालेश्वर है, जहाँ राणा सांगा की कई तोपे रखी हैं। निकटस्थ शांतिनाथ के जैन मन्दिर को बहादुरशाह ने विध्वंस कर दिया था। वीरांगना पन्ना धाय का महल रानीमहल के निकट ही है। पन्नामहल ही में पन्ना के अपूर्व बलिदान की प्रसिद्ध कथा घटित हुई थी। राणा कुम्भा का बनवाया हुआ जटाशंकर नामक मन्दिर भी पास ही स्थित है। भैरवपोल, रामपोल और हनुमानपोल द्वारों की रचना महाराणा कुम्भा ने ही की थी।

प्रमुख धार्मिक स्थल: चित्तौड़ के अन्य उल्लेखनीय स्थान हैं—श्रृंगार चवरी, कालिका मन्दिर, तुलजा भवानी, अन्नपूर्णा, नीलकंठ, शतविंश देवरा, मुकुटेश्वर, सूर्यकुंड, चित्रांगद-तड़ाग तथा पद्मिनी, जयमल, पत्ता और हिंगलु के महल। प्राचीन संस्कृत साहित्य में चित्तौड़ का चित्रकोट नाम मिलता है। चित्तौड़ इसी का अपभ्रंश हो सकता है।


विजयेन्द्र कुमार माथुर[19] ने लेख किया है ...जेत्तुतर बौद्ध ग्रंथ 'अभिधानप्पदीपिका' में दी हुई बीस नगरों की सूचि में उल्लिखित एक स्थान था, जो श्री नं. ला. डे के मत में मध्यमिका या चित्तौड़ के निकट रहा होगा। इतिहासकार हेमचन्द्र रायचौधरी ने जेत्तुतर को 'शिविराष्ट्र' का नगर माना है। जेत्तुतर का उल्लेख 'वेस्संतरजातक' में भी है। अलबेरूनी ने इसे 'जात्तरौर' कहा है और मेवाड़ की राजधानी बताया है। (अलबेरूनी, पृ. 202)


तंबवती एक प्राचीन नगरी का नाम था, जो मध्यमिका, चित्तौड़ (राजस्थान) के स्थान पर बसी हुई थी।[20]

शिवी और जाट संघ

ठाकुर देशराज[21] ने लिखा है ....शिवि - यह खानदान बहुत पुराना है। वैदिक काल से लेकर किसी न किसी रूप में सिकंदर के आक्रमण के समय तक इनका जिक्र पाया जाता है। पुराणों ने शिवि लोगों को उशीनर की संतानों में से बताया है। राजा ययाति के पुत्रों में यदु, पुरू, तुर्वषु, अनु और द्रुहयु आदि थे। उशीनर ने अनु खानदान के थे। पुराणों में इनकी जो वंशावली दी है वह इस प्रकार है:- 1. चंद्र 2. बुद्ध 3. पुरुरवा 4. आयु 5. नहुष 6. ययाति* 7. (ययाति के तीसरे पुत्र) अनु 8. सभानर 9. कालनर 10. सृजय 11. जन्मेजय 12.

* कुछ लोग राजा ययाति की राजधानी शाकंभरी अर्थात सांभर झील को मानते हैं जो कि इस समय जयपुर जोधपुर की सीमा पर है।

[पृ.92]:महाशील 13. महामना 14. महामना के दूसरे पुत्र उशीनर और 15. उशीनर के पुत्र शिवि। प्रसिद्ध दानी महाराज शिवि की कथाओं से सारी हिंदू जाति परिचित है।* ईसा से 326 वर्ष पूर्व जब विश्वविजेता सिकंदर का भारत पर आक्रमण हुआ था, उस समय शिवि लोग मल्लों के पड़ोस में बसे हुए थे। उस समय के इनके वैभव के संबंध में सिकंदर के साथियों ने लिखा है:- "कि इनके पास 40,000 तो पैदल सेना थी।" कुछ लोगों ने पंजाब के वर्तमान शेरकोट को इनकी राजधानी बताया है।हम 3 स्थानों में इनके फैलने का वर्णन पाते हैं। आरंभ में तो यह जाति मानसरोवर के नीचे के हिस्से में आबाद थी। फिर यह उत्तर-पूर्व पंजाब में फैल गई। यही पंजाब के शिवि लोग राजपूताना में चित्तौड़ तक पहुंचते हैं। जहां इनकी मध्यमिका नगरी में राजधानी थी। यहां से इनके सिक्के भी प्राप्त हुए हैं जिन पर लिखा हुआ है- 'मज्झिम निकाय शिव जनपदस' दूसरा समुदाय इनका तिब्बत को पार कर जाता है जो वहां शियूची नाम से प्रसिद्ध होता है। कई इतिहासकारों का कहना है कि कुशान लोग शियूची जाति की एक शाखा थे।

* शिवि जाति के कुछ प्रसिद्ध राजाओं का हाल परिशिष्ट में पढ़िए।

यह शेरकोट पहले शिविपुर कहलाता था। कुछ लोग धवला नदी के किनारे के शिवप्रस्थ को शिवि लोगों की राजधानी मानते हैं।

[पृ.93]: महाराजा कनिष्क कुशान जाति के ही नरेश थे। तीसरा दल इनका जाटों के अन्य दलों के साथ यूरोप में बढ़ जाता है। स्केंडिनेविया और जटलैंड दोनों ही में इनका जिक्र आता है। टसीटस, टोलमी, पिंकर्टन तीनों ही का कहना है कि-" जट्टलैंड में जट लोगों की 6 जातियां थी। जिनमें सुएवी, किम्ब्री हेमेन्द्री और कट्टी भी शामिल थीं, जो एल्व और वेजर नदियों के मुहाने तक फैल गईं थीं। वहां पर इन्होंने युद्ध के देवता के नाम पर इमर्नश्यूल नाम का स्तूप खड़ा किया था।” बौद्ध लोगों का कहना है कि भगवान बुद्ध तथागत ने पहले एक बार शिवि लोगों में भी जन्म लिया था। इन लोगों में हर-गौरी और पृथ्वी की पूजा प्रचलित थी। संघ के अधिपति को गणपति व गणेश कहते थे। इनकी जितनी भी छोटी-छोटी शाखाएं थी वह जाति राष्ट्र में सम्मिलित हो गई थी।

आरंभकाल में भारत में शिवि लोगों को दक्ष लोगों से भी भयंकर युद्ध करना पड़ा था। वीरभद्र नाम का इनका सेनापति दक्षनगर को विध्वंस करने के कारण ही प्रसिद्ध हुआ था। एक बार इन में गृह कलह भी हुआ था। जिसका समझौता इस प्रकार हुआ कि हस्ति शाखा के प्रमुख को पार्लियामेंट का इनको सर्वसम्मति से प्रधान चुनना पड़ा।* मालूम ऐसा होता है

* पुराणों में यह कथा बड़े गोलमोल के साथ वर्णन की गई है। हस्ति कबीले के लोग पीछे काबुल नदी के किनारे बसे थे। उनका हस्तीनगर आजकल न्यस्तन्यस कहलाता है।

[पृ.94]:शिवि लोगों के संघ में जब कि वह जाति राष्ट्र के रूप में परिवर्तित हुआ सभी शिवि लोग शामिल हो गए थे। यह भी सही बात है कि नाग लोग भी शिव लोगों की ही शाखा के हैं। क्योंकि पूनिया जाट कहा करते हैं कि आदि जाट तो हम हैं और शिवजी की जटाओं से पैदा हुए हैं। इसमें कोई संदेह नहीं कि शिवि जाटों की संख्या एक समय बहुत थी। क्योंकि सिकंदर के समय में 40 हजार तो उनके पास पैदल सेना ही थी। यदि हम दस आदमियों पीछे भी एक सैनिक बना दे तो इस तरह वे 4 लाख होते हैं और जबकि उनके दो बड़े-बड़े समूह चीन और यूरोप की ओर चले गए थे। यदि समस्त शिवि जाटों की अंदाज से ही गिनती करें तो वह 10 लाख के करीब साबित हो सकते हैं।

शायद कुछ लोग कहें कि 'यह माना कि शिवि एक महान और संपन्न जाति भारत में थी किंतु यह कैसे माना जाए किसी भी शिवि लोग जाट थे'? इसका उत्तर प्रमाण और दंतकथा दोनों के आधार पर हम देते हैं।

(1) पहली दंतकथा तो यह है कि जाट शिव की जटाओं में से हुए हैं। अर्थात शिवि लोग जाट थे।

(2) जाट शिव के गणों में से हैं अर्थात गणतंत्री शिवि जाट थे।

(3) जाट का मुख्य शिव ने बनाया, इसके वास्तविक माने यह है कि 'जाट-राष्ट्रों' में प्रमुख शिवि हैं।

यह इन दंतकथाओं के हमारे किए अर्थ न माने जाएं, तब भी इतना तो इन दंतकथाओं के आधार पर स्वीकार करना ही पड़ेगा कि जाट और शिवि लोगों का कोई

[पृ.95]: न कोई संबंध तो है ही। हम कहते हैं कि संबंध यही है कि शिवि लोग जाट थे। इसके लिए प्रमाण भी लीजिए। "ट्राइब्स एंड कास्ट्स ऑफ द नॉर्थ वेस्टर्न प्रोविन्सेज एंड अवध" नामक पुस्तक में मिस्टर डबल्यू क्रुक साहब लिखते हैं:

The Jats of the south-eastern provinces divide them selves into two sections - Shivgotri or of the family of Shiva and Kashyapagotri.

अर्थात् - दक्षिणी पूर्वी प्रान्तों के जाट अपने को दो भागों में विभक्त करते हैं - शिवगोत्री या शिव के वंशज और कश्यप गोत्री ।

इसी तरह की बात कर्नल टॉड भी प्रसिद्ध इतिहासकार टसीटस (Tacitus) के हवाले से लिखते हैं:- "स्कंदनाभ देश में जट नामक एक महापराक्रमी जाति निवास करती थी। इस जाति के वंश की बहुत सी शाखाएं थी। उन शाखाओं में शैव और शिवि लोगों की विशेष प्रतिष्ठा थी। "

हिंदुओं के प्राचीन ग्रंथकारों ने शिवि लोगों को शैवल और शैव्य कर के भी लिखा है। इनमें कई सरदार बड़े प्रतापी हुए हैं। उनके जीवन पर परिशिष्ट भाग में थोड़ा सा प्रकाश डालेंगे।

The rule of Gora Jats

In ancient times Gora Jats ruled in Ajmer-Merwara, Mewar, and Bundi-Sirohi areas in Rajasthan. G.H. Ojha, has brought to light the inscription on the temple of a goddess Bhawara Mata near Chhoti Sadri in Chittorgarh district, Rajasthan which was inscribed on Magha Sudi 10th , Samvat year 547 (491 AD), by Yashavapusha Gaur, Grandson of Rajayavardhana in memory of his parents. [22] [23]

Gaur is the name of a people in Brihat Samhita of Varahamihira. The Mahabharata mentions them under the name of Ghoraka, same as the later Ghori / Gauri [24]. It is the same name born by Mohammad Ghori. [25]

In Bhatt records they have been mentioned as Gor of Ajmer. The period of their inhabitance in this area was prior to the rule of Chauhans. [26]

Bhim Singh Dahiya in his book "Aryan Tribes and the Rig Veda" has mentioned that Gora is a Rigvedic clan. In Rigveda it has been written as Ghaura (1/36-43) that is present Jat clan Gora or Gaur or Gauri. [27]

Gora Jats continued to have important standing in the society as one daughter of this clan was married with Maharaja Suraj Mal of Bharatpur. She was mother of Maharaja Jawahar Singh, the eldest son and successor of Maharaja Suraj Mal. [28]

Raja Ratan Singh of Chittor

Reference - Fact & fiction: Padmini through the ages by Shoeb Khan and Palak Nandi, Jan 25, 2018

The earliest mention of Rawal Raja Ratan Singh, formally referred to as Ratnasimha, as the king of Chittorgarh is found in the inscriptions on one of the pillars of a temple of a Goddess in Dariba, Rajsamand. The date mentioned in the inscription is 1301, which is two years before the fall of Chittor in 1303. The stone inscription is the oldest acknowledgement of the prince of Chittor. It only speaks about the prince and there's no mention of a queen Patmavati.

In his 1936 work, 'Udaipur Rajya Ka Ithihas', famous historian Gauri Shankar Hera Chand Ojha says that the pillar was discovered by the British Archaeology Survey Department of India in 1930. According to historians, this inscription could be an oath taken by a new employee of the [[Raja Ratan Singh], and reads: "Samastharajawlis Mangalkrit Maharaja Kul Ratan (Ratna) Singh Dev Kalyan Virajya. Tanitritahmah. Srimaharani samsasthmu draivya paraprarhth" (Kings line up before you. Oh descendants of Maharana Raja Ratan Singh. I will dutifully perform commerce duty...).

Several other historians have claimed that he ascended the throne in 1302 and have also found some coins issued by Ratnasimha.

The detailed account of the 1303 Chittor war between Turk Alauddin Khilji and Rawal Ratan Singh has been written by the former's official writer and Sufi poet, Amir Khushro, in his book 'Khazain ul-Futuh', which is an account of Khilji's military campaigns.

The book recounts Khilji's conquest of Ranthambhore (1301), including the 'jauhar' (selfimmolation) committed there, and Chittor (1303).

Khusro was in Chittor between January 1303, when the siege began, and August 1303, when Chittor finally fell. But significantly, he does not have any mention about the war resulting from Khilji's infatuation for Rani Padmini or about the 'jauhar' (self-immolation) committed by Rajput women.

The book does not also mention Ratan Singh, but only the word 'Rai', which was commonly used for a king. Here's how Khusro describes the king's surrender in his work: "On the day the yellow-faced Rai sought refuge in the red canopy from fear of the green swords, the great Emperor (May his prosperity continue!) was still crimson with rage. But when he saw the vegetarian Rai trembling with fear, like the trampled and withered grass under the imperial tent — though the Rai was a rebel, yet the breeze of royal mercy did not allow any hot wind to blow upon him."

After the siege was over, Khusro claimed that Khilji pardoned 'Rai' but ordered the killing of 30,000 others.

"The book (Khazain ul-Futuh) explained the Chittor territory as 'Heaven of Hindus', a place which had abundant resources while describing the siege of the fort city from January 1303 to August 1303," says historian Dr A K Mittal, Gorakhpur University, in his book 'Bharat ka Rajnetik' and 'Sansthan Ithihas'.

Mittal also says that the word 'Rai' was used to describe a king during the period. Khusro's account forms the basis of claims made by Rajput organizations that Khilji didn't attack Chittor for Padmini.

Other historians and scholars of the Sultanate era—Khajawa Sadr Nijami, Maulana Sadruddin Offi, Minhaj Siraj Tajudin Iraqi, Saifuddin, Fakruddin and Imamudin Raza and Abdul Haqim—are also silent on Padmini. Meanwhile, the same period saw the penning of epic love sagas 'Laila-Majnu' and 'Sheeren-Farhad'.

While it remains an undisputed fact that Rajputs ruled over Chittor before 1303 and from 1336 to 1557, Rani Padmini or any other queen does not find any mention in the Rajput history of Mewar.

Tahsils in Chittorgarh

Villages in Chittorgarh tahsil

Location of Places around Chittorgarh

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Inscriptions related with Chittor

Chhoti Sadri inscription of samvat 547 (491 AD)

Gors have been mentioned in an inscription found in Bhavara Mata (भवर माता) temple on a hillock near village 'Chhoti Sadri' (छोटी सादड़ी) in the princely state of Udaipur. It is in Brahmi script and Sanskrit language. [29]Pandit Gairi Shankar Hirachand Ojha has written about the inscription of 'Chhoti Sadri' in an article published in Nagari pracharini-patrika, part 13, issue-1 under the title Gaur namak agyat kshatriya vansh - गौर नामक अज्ञात क्षत्रिय वंश. Some lines from that inscription are as under: [30]

तस्या प्रणम्य प्रकरोम्यह x x जस्त्रम
(कीर्तिशु) भां गुणा गणोघम (पींन्टपाणाम) (3)
x x कुलो (भद्) वव (ञ् श) गौरा
क्षात्रेप (दे) सतत दीक्षित x शौंडा ।
x x x
धान्य सोम इति क्षत्र गणस्य मध्ये (4)
... ... ...
x x किल राज्य जित प्रतापो
यो राज्यवर्द्धण (न) गुणै कृत नाम धेयः
x x x

जातः सुतो करि करायत दीर्घ बाहु ।
नाम्ना स राष्ट्र इति प्रोद्धत पुन्य (पय) कीर्ति (6)
सोयम यशो भरण भूषित सर्व गात्रः
प्रोत्फुल पद्मः ......तायत चारु नेत्रः ।
दक्षो दयालु रिह शासित शत्रु पक्षः ।
क्षमां शासति ....यश गुप्त इति क्षितीन्दुः (8)
तेनेयं भूतधात्री क्रतु मिरिहचिता (पूर्व) श्रंगेव भाति
प्रासादे रद्रि तुंगैः शशिकर वषुषैः स्थापितेः भूषिताद्य
नाना दानेन्दु शुभ्रैर्द्विजवर भवनैर्येन लक्ष्मीर्व्विभक्ता ।
x x x स्थित यश वषुशा श्री महाराज गौरः (11)
यातेषु पंचसु शतेष्वथ वत्सराणाम्
द्वे विंशतीसम धिकेषु स सप्तकेषु ।।
माघस्य शुक्ल दिवसे त्वगमत्प्रतिष्ठाम् ।
प्रोत्फुल्ल कुन्द धवलोज्वलिते दश म्याम् (13)

This inscription indicates that Maharaja Dhanya soma (धान्य सोम) was a popular king of Gor kshatriya clan. Rajyavardhan (राज्यवर्द्धण), Rashtra (राष्ट्र) and Yasha Gupta (यश गुप्त) rulers followed in succession. The inscription also reveals that the Gor kings had constructed goddess temple in memory of their ancestors on magha shukla 10 in samvat 547 (491 AD). The inscription proves the rule of Gor kings near 'Chhoti Sadadi' place in Rajasthan in 6th century. They were considered to be powerful till the rule of Maharana Raimal. [31]

Chittor pillar Inscriptions of 532 AD

चित्तौड़ के दो खण्ड लेख ५३२? ई.

चित्तौड़ में ६टी शताब्दी के प्रथम चरण के दो लेख [32]प्राप्त हुये हैं जो उस समय की क्षेत्र की व्यवस्था पर प्रकाश डालते हैं. एक खण्ड में तीन और दूसरे में आठ पंक्तियां हैं. पहले में वराह के पौत्र और विष्णुदत्त के पुत्र के सम्बन्ध में उल्लेख है कि वह चित्तौड़ और दशपुर का राजस्थानीय था. इसमें विष्णुदत्त के सम्बन्ध में वर्णित है कि वह वणिकश्रेष्ठ था.

दूसरे लेख में मनोहरस्वामी अर्थात विष्णु मन्दिर का उल्लेख मिलता है तथा अभयदत्त नामी प्रान्तीय शासक के वंशीय राजस्थानीय का बोध होता है.

इन दोनों लेखों से यह प्रमाणित होता है कि छठी शताब्दी के प्रारम्भ में मन्दसोर के शासकों का चित्तौड़ क्षेत्र पर भी अधिकार था. वे अपने प्रान्तीय अधिकारियों को इस भाग के शासन के लिये नियुक्त करते थे जो ’राजस्थानीय’ कहलाते थे.

Chittor Inscription of Maan Mori year 713 AD

Chittor Inscription of Maan Mori S.V. 770 (=713 AD+ English Text of Inscription No. III by James Tod

By the lord of waters may thou be protected! What is there which resembles the ocean? On whose margins the red buds of honey-yielding trees are eclipsed by swarms of bees, whose beauty expands with the junction of numerous streams. What is like the ocean, inhaling the perfume of the Paryata 1, who was compelled to yield as tribute, wine, wealth, and ambrosia 2? Such is the ocean!—may he protect thee.

Of a mighty gift, this is the memorial. This lake enslaves the minds of beholders, over whose expanse the varied feathered tribe skin with delight, and whose banks are studded with every kind of tree. Falling from the lofty-peaked mountain, enhancing the beauty of the scene, torrent rushes to the lake. The mighty sea-serpent 3, overspent with toil in the churning of the ocean, repaired to this lake for repose.

On this earth’s surface was Maheswara 4, a mighty prince, during whose sway the name of foe was never heard; whose fortune was known to the eight quarters 5; on whose arm victory reclined for support. He was the light of the land. The praises of the race of TWASTHA 6 were determined by Brahma’s own mouth.

Fair, filled with pride, sporting amidst the shoals of the lotos, is the swan fed by his hand, from whose countenance issue rays of glory: such was RAJA BHEEM 7, a skilful swimmer in the ocean of battle, even to where the Ganges pours in her flood 8 did he go, whose abode is Avanti 9. With faces resplendent as the moon, on whose lips yet marked with the wound of their husband’s teeth, the captive wives of the foes, even in their hearts does Raja Bheem dwell. By his arm he removed the apprehensions of his enemies; he considered them as errors to be expunged. He appeared as if created of fire. He could instruct even the navigator 10 of the ocean.

From him was descended RAJA BHOJ 11. How shall he be described, he, who in the field of battle divided with his sword the elephant’s head, the pearl from whose brain 12 now adorns his breast: who devours his foes as does RAHOO 13 the sun or the moon, who ti the verge of space erected edifices in token of victory?

From him was a son whose name was MAUN, who was surcharged good qualities, and with whom fortune took up her abode. One day he met an aged man: his appearance made him reflect that his frame was as a shadow, evanescent; that the spirit which did inhabit it was like the seed of the scented Kadma 14; that the riches of royalty were brittle as a blade of grass; and the man was like a lamp exposed in the light of day. Thus ruminating, for the sake of his race who had gone before him, and for sake of good works, he made this lake, whose waters are expansive and depth unfathomable. When I look on this ocean-like lake, I ask myself, if it may be this which is destined to cause the final doom 15.

The warriors and chief of RAJA MAUN 16 are men of skill and valour—pure in their lives and faithful. Raja Maun is a heap of virtues—the chief who enjoys his favour may court all the gifts of fortune. When the head is inclined on his lotos foot, the grain of sand which adheres becomes an ornament thereto. Such is the lake, shaded with trees, frequented by birds, which the man of fortune, SHRIMAN RAJA MAUN, with great labour formed. By the name of its lord (Maun), that of the lake (surwur) is known to the world.

By him versed in the alankara, PUSHHA, the son of NAGA BHUT, these stanzas have been framed. Seventy had elapsed beyond seven hundred years (Samvatisir), when the lord of KINGS OF MALWA 17 formed this lake. By SEVADIT, grandson of KHETRI KARUG, were these lines cut.

English Text of Inscription No. III by James Tod[33]

Inscription in the Nail-headed character of the Mori Princes of Cheetore, taken from a column on the banks of the Lake Mansurwur (मानसरोवर), near that city.

Notes by James Tod to inscription III related to Jats[34]

  • (Note 1). —The Paryat (पारिजात) is also called the Har-singar, or ‘ornament of the neck,’ it’s flowers being made into collars and bracelets. Its aroma is very delicate, and the blossom dies in a few hours.
  • (Note 2). -Imrita, the food of the immortals obtained at the churning of the ocean. The contest for this amongst the gods and demons is well known. Vrihspati, or Sookar, regent of the planet Venus, on this occasion lost an eye; and hence this Polyphemus has left the nickname of Sookaracharya to all who have but one eye.
  • (Note 3). —His name Matloi (मातली) .
  • (Note 4). —A celebrated name in the genealogies of the TAKSHAC Pramara, of which the Mori is a conspicuous Sacha or branch. He was the founder of the city of Maheswar, on the southern banks of the Nerbudda, which commands the ford leading from Awinti and Dhara (the chief cities of the Mori Pramaras) to the Dekhan.
  • (Note 5). —The ancient Hindu divided his planisphere into eight quarters, on which he placed the Koonjorries or elephants, for its support.
  • (Note 7). –Raja Bheem , the lord of Avanti or OOjein, the king of Malwa, is especially celebrated in the Jain annals. A son of his led a numerous colony into Marwar, and founded many cities between the Looni river and the Aravulli mountains. All became proselytes to the Jain faith, and their descendants, who are amongst the wealthiest and most numerous of these mercantile sectarians, are proud of their Rajpoot descent; and it tells when they are called to responsible offices, when they handle sword as well as pen.
  • (Note 8). –Ganga-Sagur, or the Island at the mouth of the Ganges, is specified by name as the limit of Bheem’s conquests. His memoria may yet exist even there.
  • (Note 10). —Paaryataca, a navigator.
  • (Note 11). RAJA BHOJ. There is no more celebrated name than this in the annals and literature of the Rajpoots; but there were three princes of the Pramara race who bore it. The period of the last Raja Bhoj, father of Udyadit, is now fixed, by various inscriptions discovered by me, A.D. 1035, obtained at the temple of Nadole, namely S. 631 and 721, or A.D. 575 and 665. [Abu-l fazl Al Baihaki |Abulfazil]] gives the period of the first Bhoj as S. 545; but as we find that valuable MS of the period of the last Bhoj confirmed by the date of this inscription of his son MAUN, namely, S.770, we may put perfect confidence on it, and now consider the period of the three namely S. 631, 721, and 1091 – A.D. 567, 665 and 1035 – as fixed points in Rajpoot chronology.
  • (Note 12). –In the head of that class of elephants called Bhadra, the Hindoo says, there is always a large pearl.
  • (Note 13). –The monster RAHOO of the Rajpoot, who swallows the sun and moon, causing eclipse, is Fenris, the wolf of the Scandinavians. The Asi carried the same ideas West, which they taught within the Indus.
  • (Note 14). –Kadama is a very delicate flower that decays almost instantaneously.
  • (Note 15). – Maha-pralaya.
  • (Note 16) –The MS annals of the Rana’s family state that the founder Bappa, conquered Cheetore from MAUN MORI. This inscription is therefore invaluable as establishing the era of the conquest of Cheetore by the Gehlotes, and which was immediately following the first irruption of the arms of Islam, as rendered in the annals of Mewar.

Notes by Wiki editors:

1. Raja Maun mentioned here is the same as Raja Maan looking to James Tod's style of writing names as he has mentioned Raja Maun for Raja Man Singh of Amber. (See -James Todd Annals, p.143) Laxman Burdak (talk) 02:22, 12 January 2015 (EST)
2. Inscription mentions Samvarsar 770 = 713 AD Laxman Burdak (talk) 02:25, 12 January 2015 (EST)
3. Inscription mentions Sevadit, grandson of Khetri Karug. It is to be noted that Karag is a Jat clan.

मानमोरी का लेख

चित्तौड़ के पास मनसरोवर झील के तट पर एक स्तम्भ पर खुदा यह लेख कर्नल टाड[35] को मिला था. संभवत: इंगलैण्ड ले जाते समय भारी होने के कारण समुद्र में फ़ेंक दिया. केवल इसक अनुवाद बच रहा जिसको उसने अपनी पुस्तक ’एनाल्स अण्ड अन्टिक्विटीज’ में प्रकाशित किया. पार्थिव स्थिति में यह लेख उपलब्ध नहीं होने से उसके द्वारा दिये अनुवाद पर ही निर्भर रहना पड़ता है.

प्रस्तुत लेख में पहले समुद्र और तालाब का वर्णन करते हुये अमृत-मंथन तथा उस के सम्बन्ध में कर का उल्लेख है. इसके अनन्तर इसमें चार राजाओं का वर्णन मिलता है. ये हैं - महेश्वर, भीम, भोज और मान. महेश्वर को शत्रुहन्ता तथा सम्पन्न शासक बतलाया गया है और उसके सन्दर्भ में त्वस्थ (तक्षक) वंश की प्रशंशा की है. भीम को अवन्तिपुर का राजा बतलाया है. उसने अपने अनेक शत्रुओं को कारागार में डाल दिया और उनकी स्त्रियों का फिर भी वह प्रिय बना रहा. उसके बारे में लिखा है मानो वह अग्नि से उत्पन्न हुआ हो और समुद्र के नाविकों को शिक्षा देने की क्षमता हो. उसका पुत्र भोज भी बड़ा प्राक्रमी था जिसने युद्ध क्षेत्र में हस्ती के मस्तक को विदीर्ण किया. उसका पुत्र मान था जो साधन-सम्पन्न, ईमानदार, सद्चरित्र और समृद्ध था. उसने संसार को क्षणभंगुर समझकर अपनी संपत्ति के सदुपयोग के लिये मानसरोवर झील का निर्माण करवाया. लेख में मान के योद्धाओं और सरदारों को भी योज्ञ और चतुर बताया है जो सदा मान की कृपा के आकांक्षी रहते थे. इस प्रशस्ति का लेखक नागभट्ट का पुत्र पुष्य और उत्कीर्णक करुग का पौत्र शिवादित्य था.

यह लेख ऐतिहासिक दृष्टि से बड़ा उपयोगी है. इस वंश का इसमें तक्षक वंश का तथा अग्नि वंश से उत्पन्न होने का उल्लेख महत्वपूर्ण है. संभवत: इस वंश का सम्बन्ध गोरी वंशीय अथवा ओलिकरों से रहा हो जिनका प्रभाव मंदसोर, उज्जैन आदि भागों पर था. मान का बसन्तपुर आदि प्रान्तों के शत्रुओं का विजेता लेख करना भी यह प्रमाणित करता है कि इस वंश के शासकों के राज्य में मध्य भारतीय तथा दक्षिण पश्चिम राजस्थान के भाग भी रहे हों और उनका अधिकार चित्तौड़ पर भी रहा हो. चित्तौड़ के शंकरघट्टा से प्राप्त वि.सं. ७७० के लेख में ५वीं पंक्ति में राजा ’मानभंग’ का वर्णन आता है जो इस वंश के शासकों का चित्तौड़ पर अधिकार होना प्रमाणित करता है. चित्तौड़ से प्राप्त एक अन्य वि.सं. ८११ ई. के लेख से इसी वंश में कुकड़ेश्वर नामक राजा के होने का उल्लेख मिलता है. इस लेख के संदर्भ में यह भी ठीक प्रतीत होता है कि बापा रावल ने मोरियों से, प्रचलित कथा के अनुसार, चित्तौड़ नहीं लिया था. कुकड़ेश्वर का वि.सं. ८११ ई. का लेख इस सम्भावनाओं को समाप्त कर देता है.

Chittor Inscription of Naravarman (Parmara) 971 AD

चित्तौड़ का लेख ९७१ ई.

यह लेख प्ररम्भ में चित्तौड़[36] में प्राप्त हुआ था, परन्तु अब यह वहां उपलब्ध नहीं है. भाग्यवश इसकी एक प्रतिलिपि अहमदाबाद में भारतीय मन्दिर में संग्रहित है. लेख श्लोकबद्ध है और ७८ की संख्या में है.

स्तुतिभाग के अनन्तर इसमें भोज और उसके उतराधिकारियों कई उपलब्धियों का वर्णन मिलता है. श्लोक २१ से २८ तक इसी वंश के नरवर्मा का वर्णन है जिसके समय की यह प्रशस्ति है. इससे नरवर्मा का अधिकार चित्तौड़ पर रहना सिद्ध होता है. प्रशस्ति के अनुसार इसी के समय में चित्तौड़ मे महावीर जिनालय का निर्माण तथा प्रतिष्ठा हुई. इसमें योगदान करने वाले कई धर्कट तथा खण्डेलवाल जाति के श्रेष्ठियों का नामोल्लेख किया गया है. साधारण, वीरक, रासल, धन्धक, मानदेव, पध आदि प्रतिष्ठित श्रेष्ठियों के नाम उल्लेखनीय हैं. आगे ७३ वें श्लोक में नरवर्मा द्वारा भी प्रसद के लिये दो पारुत्थ मुद्रा देने का उल्लेख मिलता है. ७५ वें श्लोक में देवालय में स्त्रियों का प्रवेश निषिद्ध बतलाया है जो उस समय की सामाजिक व्यवस्था को बताता है.

इस शिलालेख से परमार शासकों की उपलब्धियां, उनका चित्तौड़ पर अधिकार, चित्तौड़ की समृद्धि, उस समय के प्रतिष्थित व्यक्तियों के नाम तथा सामाजिक व्यवस्था पर अच्छा प्रकाश पड़ता है.

Chittor Inscription of Kumarapala (Solanki) V. 1207 (1150 AD)

चित्तौड़ का कुमारपाल का शिलालेख 1150 ई.

यह लेख कुमारपाल सोलंकी के समय का चित्तौड़ के समिधेश्वर के मंदिर में लगा है. [37]इसमें २८ पंक्तियां हैं. इनके बीच 17वीं से 24वीं पंक्ति के मध्य एक यन्त्र भी उत्कीर्ण है. इस लेखमें शिव, शर्व, मृड, समिद्धेश्वर तथा सरस्वती की वन्दना की गई है. इसके बाद कवियों की रचना तथा चालुक्य वंश का यशोगान किया गया है. इसके अनन्तर मूलराज और सिद्धराज का वर्णन आता है. कुमारपाल के वर्णन में शाकंभरी विजय का उल्लेख है. प्रशस्ति से ऐसा आभास होता है कि चौहानों को परास्त करने के बाद कुमारपाल शालिपुरा गांव से चित्तौड़ जाता है. यहां प्रशस्तिकार चित्तौड़ के राजप्रासादों, झील, वापिका तथा जंगली भाग का बड़ा सुन्दर वर्णन करता है. यह स्पष्ट लगता है कि चित्तौड़ पर कुछ समय चालुक्यों का शासन रहा.

Chittor Kumarapala Inscription of 1150 AD

कुमारपाल का दूसरा शिलालेख ११५० ई.

यह लेख उदयपुर संग्रहालय में सुरक्षित है. इसमें तिथि स्पष्ट नही है पर कुमारपाल सोलंकी के समय का है. [38]वर्णन के आधार पर अनुमान है कि यह वि.१२०७ के बाद का है. लेख संस्कृत में है. इसमें २७ पंक्तियां हैं. प्रारम्भ में वराह की स्तुति की गई है और इसके पश्चात चलुक्य वंश की उत्पत्ति का वर्णन है. इसमें बताया गया है कि जब देवता राक्षसों के उपद्रवों से अत्यधिक पीड़ित हो गये तो उन्होने ब्रह्मा की सरण ली. ब्रह्मा ने उनकी रक्षार्थ एक वीर पुरुष को को जन्म दिया जो चालुक्य था. ये उत्पत्ति का वर्णन तुर्कों के आक्रमण के विरुद्ध लड़े गये युद्धों की परिस्थिति का द्योतक है. इस लेख में मूलराज के बाद होने वाले चालुक्य शासकों का वंशक्रम दिया है यथा मूलराज, चामुण्डराय, वल्लभराज, दुर्लभराज, भीमदेव, कर्ण जयसिंह, क्षेमराज, देवप्रसाद, त्रिभुवनपाल तथा कुमारपाल. कुमारपाल की विशिष्ट उपलब्धियों में जांगलदेश और शाकंभरी विजयें हैं. इन विजयों के अनन्तर कुमारपाल का चित्तौड़ आना और वहां मधुसुदन के पुत्र सोमेश्वर का चित्तौड़ में नियुक्त करना उल्लिखित है. सोमेश्वर कुछ समय चित्तौड़ रहा और वहां वराह मन्दिर का निर्माण करवाया. मंदिर के निमित्त दुनाडा गांव भेंट किया.

Chittor Inscription of 1300 AD

नागरी लिपि में यह खंडित लेख वि.सं १३५७ का है.[39] इसमें धर्मचन्द्र तथा उनकी गुरु परम्पर क तथा एक मानस्तम्भ की स्थापना क वर्णन किया गया है. प्रस्तुत प्रशस्ति में उस समय की जैनाचार्यों की परम्पर तथा शिक्षा के स्तर का बोध होता है. इसमें वर्णित कुन्दकुन्द आचार्य की परम्परा में केशवचन्द्र, देवचन्द्र, अभयकीर्ति, वसन्तकीर्ति, विशालकीर्ति, शुभकीर्ति और धर्मचक्र थे. केशवचन्द्र तीनों विधाओं में विशारद थे तथा इनके एक सौ एक शिष्य थे. इसकी प्रथम पंक्ति में पुण्यसिंह का भी नाम है.

Chittor Jaina pillar Inscriptions of 13 c.

डॉ गोपीनाथ शर्मा [40] लिखते हैं कि चित्तोड़ में तीन लेखों का सम्बन्ध जैन कीर्तिस्तंभ से है. तीनों में स्तम्भ के स्थापक का नाम साह जीजा तथा उसके वंश का विवरण है.प्रथम लेख में दीनाक तथा उनकी पत्नी वांछी के पुत्रनाय द्वारा एक मन्दिर के निर्माण का वर्णन है. नाय की पत्नी नागश्री और उसका पुत्र जीजू थे. इनके सम्बन्ध में उल्लेख है कि इन्होने चित्तौड में चन्द्रप्रभ मन्दिर और खोहर नगर में भी एक मन्दिर बनवाया. इनके पुत्र पूर्णसिंह ने अपने धन का उपयोग दान के द्वारा किया. इनके गुरु विशाल्कीर्ति के शिष्य शुभकीर्ति के शिष्य धर्मचन्द्र थे. महाराणा हम्मीर ने इनका खूब सम्मान किया था. इनके द्वारा मानस्तम्भ की स्थापना की गयी थी. चित्तौड के वर्णन में वहां वृक्षावली के कारण शीतल वायु का उल्लेख वहां की जलवायु पर अच्छा प्रकाश डालता है. इस वर्णन में तलहटि का वर्णन भी चित्तौड दुर्ग के नीचे वाले भाग में आबादी का द्योतक है.

दूसरे लेख का मुख्य भाग स्याद्वाद के सम्बन्ध में है. इस लेख की अन्तिम पंक्ति में बघेरवाल जाति के सानय के पुत्र जीजाक द्वारा स्तम्भ निर्माण का उल्लेख है.

तीसरे लेख के प्रारम्भ के भाग में निर्वाण भक्ति की विवेचना दी गयी है और अन्तिम भाग में जीजा के युक्त संघ की मंगलकामना की गयी है.

इन तीनों लेखों को यदि हम चित्तौड के वि.सं. १३५७ के लेख के साथ पढते हैं तो ऐस प्रतीत होता है कि चित्तौड का जैन-कीर्तिस्तम्भ १३ वीं सदी में जीजाक के द्वारा बनाय गया था. वैसे यह मान्यता चली आई है कि जीजाक ने इसे ११ वीं सदी में बनाया.

Chittor Inscriptions of 1302 AD

चित्तौड़ का शिलालेख १३०२ ई.

यह लेख चित्तौड़ के रामपोल दरवाजे के पास डा ओझा को प्रप्त हुआ, जिसे उन्होने उदयपुर संग्रहालय में सुरक्षित किया. [41] यह लेख समरसिंह के समय का है. तिथि माघ शुक्ला १० वि.सं १३५८ (१३०२० अंकित है. उत्कीर्ण भाग कुछ नष्ट हो गया है परन्तु जो बचा है उसका अर्थ है कि - महाराजाधिराज श्री समरसिंह के राज्यकाल में प्रतिहार वंशी महारावत राज्य श्री .... राज पाता के बेटे राज. (राजपुत्र) धारसिंह ने श्री भोज के बनवाये हुये मन्दिर में प्रशस्ति पट्टिका सहित ....अपने श्रेय के लिये बनवाया. इस लेख में उल्लिखित प्रतिहार राजपूतों का समरसिंह के समय में सामन्त होना तथा भोज के बनवाये मन्दिर में (समिधेश्वर मन्दिर) किसी भाग को उसके द्वारा बनवाना सिद्ध होता है. इसकी भाषा संस्कत है. लेख का मूल इस प्रकार है -

"ऒं ॥ संवत १३५८ वर्षे माघ शुदि १० दश्म्यां.....महाराजाधिराज श्री समरसिंह देव (क)ल्याण विजयराज्ये तत्पादोपि (प) जीविनि....र्म्मा.... समस्तराज्य धुरां धारय....प्रतिहारवंशे महारावत राज श्री.... ....राशाखीय राज० पातासुत० धारसिंहेन भोजस्वामिदेव जगत्यां.... केलिनिर्म्मित प्रशस्तिपट्टिका सहिता.... श्रेय से कारापिता"

Chittor Samadhishvara Inscriptions of 1428 AD

मूल लेख चित्तोड़ के समधीश्वर मंदिर के सभामंडप के पूर्वीय दीवार में संगमूसा पत्थर पर 53 पंक्तियों में उत्कीर्ण है. इसमें 75 श्लोक हैं. यह वि.सं. 1485 माघ शुक्ल तृतीया का है. प्रथम चार श्लोकों में गणपति, पार्वती, अच्युत , राधा और रुक्मिणी की स्तुति है. आगे गुहिल वंश की धर्म स्थापना तथा कार्य क्षमता की प्रशंसा की है. हम्मीर की तुलना अच्युत, कामदेव, ब्रह्मा, शंकर तथा कर्ण से की है. क्षेत्रसिंह के समय की समृद्धि का वर्णन, उसके द्वारा स्थापित की गयी शांति जो अलाऊदीन के आक्रमण के करण भंग हो गयी थी. लाखा को इस में एक वीर योद्धा दिखाया गया है. मोकल की विजयों में चीन, कश्मीर को सम्मिलित कर ऐतिहासिक तथ्यों को नष्ट किया गया है. इसमें नागौर के सुलतान को परास्त करने का तथ्य पूर्ण लेख है. मोकल के द्वारा चित्तोड़ में प्रासादों का निर्माण, सुवर्ण तुलादान तथा द्वारकाधीश के मंदिर का बनाना रोचक है. महाराणा लाखा द्वारा झोटिंग को प्रश्रय देने की बात उस समय की विद्योंनती का सूचक है. प्रशस्ति का रचयिता विष्णुभट्ट का पुत्र एकनाथ था जो दशपुर जाति का था. मंदिर का जीर्णोद्धार सूत्रधार वीजल के वंशज तथामना के पुत्र वीसल ने अपने सहयोगियों के सहायता से करवाया. वीसल ही इसका उत्कीर्णक था.[42]

Chittor Victory pillar Inscription of 1460 AD

Sanskrit Text

इसके कुछ श्लोक इस प्रकार हैं-

कारं कारं योग्रहीदुग्रतेजा
दग्धारातिर्वर्द्धनाख्यं गिरींद्रम ॥३६॥
निपात्य दुर्गं परिखां प्रपूर्य गजान्गृहीत्वा यवनीश्च बध्वा।
अदंडयधो यवनाननन्तान् विडंबयन्गुर्जरभूमिभर्तु: ॥२०॥
इतीव दुर्गे खलु रामरथ्यां स सेतुबंधामकरोन्महींन्द्र: ॥३६॥
तेनात्रेस्तनयेन नव्यरचना रम्या प्रशस्ति: कृता
पूर्णा पूर्णतर महेशकविना सूक्तै: सुधास्यन्दिनी ||१९२||
Chittor Victory pillar Inscription of 1460 AD [43]

कीर्तिस्तम्भ प्रशस्ति १४६० ई.

प्रस्तुत प्रशस्ति चित्तौड़ के कीर्तिस्तम्भ की कई शिलाओं का सामूहिक नाम है.[44] अन्य शिलायें तो नष्ट हो गयी हैं, केवल दो शिलायें अवशेष हैं. पहले दो श्लोकों में शिव और गणेश की स्तुति दी गयी है. फ़िर श्लोक ३ से ८ तक बापा का वर्णन किया गया है. आगे हमीर का वर्णन है. उसके सम्बन्ध में चेलावट के जीतने का उल्लेख है. खेता के वर्णन में उसे अमीशाह को तथा रणमल को पराजित करने वाला कहा है. खेता ने मेदों को परास्त किया तथा गया तीर्थ को मुक्त कराया. आगे मोकल का वर्णन किया है.

जहां कुम्भा का वर्णन हमें मिलता है वहां यह उल्लिखित है कि माण्डव्यपुर (मंडोर) से हनुमान की मूर्ति लाया और १५१५ वि.सं. में उसकी स्थापना दुर्ग के प्रमुख द्वार पर की. इसके अनन्तर कुम्भा द्वारा सपादलक्ष, नराणा, वसंतपुर और आबू जीतने का वर्णन है. महाराणा ने एकलिंगजी के मन्दिर के पूर्व की ओर कुम्भ-मंडप का निर्माण कराया. आबू के सम्बन्ध में दो सूचनायें बड़ी महत्वपूर्ण हैं. एकतो यह कि कुम्भा के आबू विजय के पहले यहां कई प्रकार के कर लगाये जाते थे जिनको उसने समाप्त कर दिया. दूसरी यह कि सामरिक रूप से आबू का दुर्ग मेवाड़ के लिये बड़ा उपयोगी था अतएव महाराणा ने यहां तेजस्वी अश्वारोहियों को रखा. आगे चलकर मालवा और गुजरात की और सेना के प्रयाण का वर्णन मिलता है जो बडा रोचक है. इसी तरह जांगल प्रदेश तथा धुंकराद्रि और खंडेला की विजय के उल्लेख के साथ लेखक ने उस भाग की नैसर्गिक स्थिति पर भी प्रकाश डाला है. श्लोक १४६ में किसी शत्रु के पुर से (?) गणेश -मूर्ति को यहां लाकर स्थापित करने का उल्लेख है. इसी में डीडवाना की नमक की खान से कर लेना तथा विशाल सैन्य से खंडेले को तोड़ना भी उल्लिखित है. इसके आगे मालवा और गुजरात की सम्मिलित सेनाओं को परास्त करने का वर्णन मिलता है जो अन्यत्र नहीं है. प्रशस्ति के अंत में कीर्ति-स्तम्भ, कुम्भलगढ तथा अचलगढ आदि में की गई प्रतिष्ठाओं से सम्बन्धित तिथियां दी हैं जो बड़े काम की है. अन्त वाली पंक्तियों में प्रशस्तिकार महेशभट्ट का वर्णन मिलता है.

Jat Dharmshalas

Jat Vikas Sanstha Chittorgarh

Jat Vikas Sanstha (जाट विकास संस्था चित्तोड़गढ़) is a registered organisation working for welfare of Jat people in Chittorgarh Rajasthan.

It has constructed a Hostel at District Headquarter of Chittorgarh along ith a Temple of Teja Ji. Currently there are 24 rooms and a huge meeting hall in the hostel. The organisation has a Governing Board; the members of this board are elected democratically among the members of the organisation.

Currently 48 Students studying in College and schools at Chittorgarh are staying in this hostel. The organisation also helps Zila Jat Mahasabha in organising Jat Sammelan in its campus every year on the occasion of Teja Dashami. This sammelan is attended by around 10 to 15 thousand people of our community.

Jat Gotras in Chittorgarh district

Ajoliya, Asiagh, Badak, Badwal, Baloda, Bamal, Bhanwarkia, Bhoori, Bhudiya, Bhukar Chhonkar, Chopra, Dabla, Dahiya, Dalawa, Dhaka, Dhiwan, Dudi, Dundi, Gahlot, Gandas, Golya, Gugarwal, Jakhar Jatri, Kang, Karesia, Karesia, Khedar, Lamba, Mor, Rai, Rana, Ranwa, Rathi, Sandiwal, Shivi, Siwal, Suradia Tevatia, Thakurela, Thakuri, Yaudheya, Dantuslia

Jat villages in Chittorgarh district

A: Ajoliya Ka Khera, Amarpura, Anjan khera

B: Bhadesar, Bhadsoura, Babriyan Ka Khera

C: Chanderia, Chhoti Sadri, Chouthpura, Chakuda,

D: Deokheda, Damakhera, Duhan, Dindoli, Dhamana, Danta,

G: Geedakhera, Gundali, Gudha, Ghaslon Ka Khera,

H: Heera Ji Ka Khera,

J: Jalaudia, Jamlawda, Jashma, Jhadsadari, Java, Jeeva Khera,

K: Kalaji Ka Khera, Karju, Karunda, Karunda, Karunkada, Kesunda, Kunwalia, Kolpura, Kesharkheri, Karimpur, Kanvarpura,

L: Laxmi Pura, Lohana, Lohariya, Lothiyana,

M: Makhanpura मकनपुरा, Mahinagar, Malukdas Ki Kheri, Murla, Mundkatiya,

N: Nagri, Nagavali, Nangakhera, Napania, Nadakhera,

P: Parmeshwarpura, Patoliya,

R: Rambhawli, Ranwa ka Khera,

S: Soobi, Sangesara, Sangriya, Sujakhera, Samelia,

T: Teelakhera

V: Viroli,

Places of Historical importance[45]

Barolo (140 Km-Tehsil-Rawatbhata) - The ruins of the famous temples of babaroli, near Rawatbhata. This town is worth visiting, because of the group of ancient temples situated here.

SANWARIYA JI TEMPLE (40 Km-Tehsil-Bhadesar) - The temple is dedicated to Lord Krishna, situated on the Chittaurgarh - Udaipur highway. This is not a very old structure and is an important Hindu pilgrimage centre.

MATRI KUNDIYA TEMPLE (45 Km-Tehsil-Rashmi) - Also famous as the "Haridwar of Mewar", the shrine is dedicated to Lord Shiva.

BHAINSORGARH WILDLIFE SANCTUARY - The sanctuary lies in the lush green environs of Bhainsrogarh, invaluable archaeological remains can also be seen here.

BIJAIPUR - The 350 year old castle built by Rao Shakti Singh, the youngest brother of Maharaja Pratap, is the major attraction. it has now been covered into a hotel.

SITAMATA SANCTUARY - The sanctuary is spread over the Aravali and Vindhyachal ranges and is the only forest where teak trees of building value are found. The thickly vegetated sanctuary has about 50% teak trees besided salar, tendu, amla, bamboo and bel etc. three rivers flow through the forest Jakham and Karmoi are the major ones. A huge dam has been constructed over the Jakham river for irrigation, and wild animals in the sanctuary. The sanctuary is also associated with mythological events it is believed that sita wife of Lord Rama stayed here during the period of her exile in the ashram of Saint Valmiki.

Deogarh (125 Km) - The 16th century fort near Pratapgarh, is famous for the palaces, their murals and Jain temple.

Menal (90 Km) This is also known as the "mini khajauraho", blessed with natures beauty, this picnic spot is situated on the Chittaur - Bundi raod, and is famous for the ancient temples, waterfalls and beautiful forests.

Gotmeshwar (130 Km - Tehsil-Arnod )- The place is famous for the ancient temple dedicated to Lord Shiva.

JOGNIYA MATA JI This temple of Goddess Yogini is said to be 300 years old

NATHDAWARA (SHRI NATH JI TEMPLE) Matrikundia 55km. from Chittorgarh is a holy place on the bank of Banas river. it is often called as Haridwar of Mewar region

Villages with PIN Codes in Chittorgarh

Akola Chittorgarh 312205 Ajoliya Ka Khera 312021 • Anuppura 312621 • Anushakti 323303 • Arnod 312615 • Bansi 312401 • Bari Sadri 312403 • Bari Sadri R S 312403 • Bassi Cor 312022 • Begun 312023 • Bhadesar 312602 • Bhadsaura 312024 • Bhensroadgarh 323304 • Bhupalsagar 312204 • Bijaipur 312026 • Binota 312614 • Bohera 312404 • Borao 312607 • Chhoti Sadri 312604 • Chhoti Sadri City 312604 • Chittorgarh 312021 • Chittorgarh Collectorate 312001 • Chittorgarh Gurukul 312001 • Chittorgarh H O 312001 • Chittorgarh Industrial Area 312001 • Chittorgarh Kumbhanagar 312001 • Chittorgarh Pratapnagar 312001 • Chittorgarh Rana 312001 • Chittorgarh Sadar Bazar 312001 • Chittorgarh Sainik School 312001 • Dalot 312619 • Dhamotar 312616 • Dholapani 312610 • Doongla 312402 • Gangrar 312901 • Gangrar R S 312902 • Gosunda 312201 • Kailash Nagar 312617 • Kanera 312606 • Kankarwa 312208 • Kapasan 312202 • Kapasan R S 312202 • Kapasan Town 312202 • Karunda 312608 • Lasdawan 312609 • Mangrol Chittorgarh 312620 • Nikumbh 312603 • Nimbahera 312601 • Nimbahera R S 312601 • Pahuna 312206 • Pratabgarh 312605 • Pratabgarh Kacheri 312605 • Pratabgarh Surajpole 312605 • Rani Khera 312611 • Rashmi 312203 • Rawat Bhata 323305 • Rawat Bhata Bazar 323305 • Salamgarh 312618 • Sanga Bazar 312001 • Sawa 312613 • Senthi 312025 • Shambhupura 312612 • Singhpur 312207 • Vikramnagar 323306 • Achalawada 312615 • Achalpur 312605 • Achnera 312615 • Adana 312203 • Akhepur 312605 • Akiya 312001 • Akola 312205 • Akola Kalan 312024 • Alod 312404 • Ambawali 312604 • Ambirama 312613 • Amlawad 312605 • Angona 312605 • Annuppura 312621 • Anoppura 312202 • Anwaleshwar 312605 • Anwalheda 312022 • Arned 312402 • Arni 312203 • Arnia Joshi 312620 • Arniapanth 312612 • Arnoda 312620 • Asawara 312002 • Asawata 312605 • Badolighata 312601 • Badolimadhosingh 312601 • Badoliya 323307 • Badwai 312402 • Badwal 312401 • Badwaskalan 312615 • Bagund 312024 • Bajranggarh 312605 • Balarada 312202 • Balkundikalan 312023 • Balvas 312901 • Bambori 312614 • Banakiyakalan 312207 • Bangreda 312601 • Bangreda Ghata 312601 • Bansen 312001 • Banslai 312613 • Barawarda 312616 • Bardia 312613 • Barilank 312605 • Barisadari 312403 • Barisagthali 312613 • Barotha 312605 • Baru 312207 • Basad 312605 • Basera 312601 • Bedma 312614 • Bhabhanagar 323307 • Bhagwanpura 312614 • Bhallundi 312002 • Bhalotha Ki Kheri 312206 • Bhanuja 312603 • Bhatoli Bagrian 312024 • Bhatoli Brahmnan 312403 • Bhatton Ka Bamniya 312202 • Bhawalia 312620 • Bhenshroadgarh 323304 • Bhichore 312022 • Bhimgarh 312203 • Bhopalnagar 312204 • Bhuwasia 312623 • Bijaipur Edso 312026 • Bilesari 312605 • Binayaka 312404 • Boheda 312404 • Bolon Ka Sanwata 312901 • Bood 312901 • Borav 323304 • Borikhera 312616 • Chakunda 312205 • Chandera 312613 • Chanderia 312021 • Chenchi 312023 • Chhoti Sadari 312604 • Chhotisadri City 312604 • Chikarada 312024 • Chiklad 312621 • Chiksi 312613 • Chittorgarh Fort 312001 • Chogawadi 312901 • Chorwadi 312205 • Chupna 312615 • Collectorate Chittorgarh Ndt 312001 • Dabda 312605 • Dalla (kishanpura) 312601 • Damakhera 312202 • Delwas 312404 • Deolia 312621 • Deopura 312023 • Deori 312001 • Dewad 312605 • Dhamana 312202 • Dhamancha 312023 • Dhamotore 312616 • Dhanet 312024 • Dhanet Kalan 312201 • Dheerji Ka Khera 312002 • Dhiknia 312616 • Dhulapani 312604 • Dindoli 312203 • Doria 312601 • Dowani 312202 • Dudhli Tanda 312616 • Dugar 312033 • Eklingpura 323307 • Gadola 312623 • Gagrol 312604 • Gandher 312605 • Ganeshpura 312604 • "gangrar R,s, Ndtso" 312901 • Gardana 312603 • Ghatiawali 312612 • Gomana 312604 • Gopalpura 312022 • Gotarsi 312605 • Gulana 312023 • Gyaspur 312621 • Harnathpur 312203 • Hathiyana 312202 • Hinglat 312615 • Hingoria 312207 • Idra 312026 • Industrial Area Chittorgarh 312021 • Jainagar 312023 • Jajli 312615 • Jaliya 312601 • Jalkheda 323307 • Jaloda Jagir 312614 • Jalodia 312604 • Jarkhana 312603 • Jashma 312203 • Jawada 1 312023 • Jawada Ii 312601 • Jawasia 312901 • Jeerawata 312613 • Jhansri 312605 • Jitiya 312207 • Jojron Ka Kheda 312901 • Jolar 312621 • Kachotiya 312605 • Kalyanpura 312605 • Kanad 312615 • Kanera Edso 312606 • Kangarh 312613 • Kannoj 312613 • Kanora 312623 • Kanthariya Chobe Ji Ka 312201 • Kanti 312901 • Kapasan Town Ndtso 312202 • Karjali 312205 • Karju 312403 • Karsana 312404 • Kashmore 312201 • Katunda 312023 • Keli 312601 • Kerwas 312605 • Kesunda 312604 • Kewalpura 312401 • Kharkhanda 312901 • Khatikhera 323307 • Kheranarsingh Mata 312616 • Kheri 312022 • Khermalia 312603 • Kherot 312605 • Kherpura 312022 • Kherudvala 312403 • Khodip 312614 • Khoria 312623 • Kiratpura 312403 • Kotri Kalan 312601 • Kotwal 312621 • Kulthana 312605 • Kunni 312605 • Kunthana 312024 • Kunwalia 312901 • Kutchery Partabgarh Ndtso 312605 • Lalgarh 312615 • Langach 312207 • Lasadiaya Kalan 312206 • Lasdawn 312601 • Laxmipura 312403 • Leswa 312024 • Lothiyana 312024 • Madhura Talab 312616 • Magroda 312623 • Maharaaj Ki Netawal 312207 • Mahuda 312401 • Mandawara 312605 • Mandesara 323306 • Mandfiya 312024 • Mandkalan 312621 • Mandla Charan 312614 • Mangalwar 312024 • Mangrol 312620 • Manohar Garh 312605 •Manpura Jagir 312403 • Marjivi 312601 • Marni 312203 • Meghniwas 323304 • Melana 312601 • Meriyakhedi 312616 • Metawal Garh Pachholi 312001 • Mishron Ki Pipli 312201 • Mohana 323307 • Moheda 312615 • Morwan 312024 • Mota Dhamaniya 312605 • Motikhedi 312605 • Mowai 312615 • Mungana 312204 • Munjwa 312403 • Murla 312205 • Muroli 312203 • Nadakhera 312024 • Nagawali 312024 • Nagdi 312615 • Nagri 312022 • Nakor 312621 • Nandwai 312023 • Nannana 312614 • Napania 312024 • Napawali 312603 • Narani 312604 • Narayankheda 312616 • Narela 312207 • Nevaria 312206 • Nilod 312205 • Nimbahera R-s- Ndtso 312601 • Ninor 312613 • Ochhari 312001 • Odund 312201 • Pachunda 312023 • Pal 312621 • Palasia 312204 • Palka 312022 • Palod 312402 • Pandawa 312621 • Pandoli S T 312202 • Pandolimataji Ki 312201 • Panmodi 312623 • Pari 312204 • Parliya 312605 • Parsoli 312403 • Partabgarh 312605 • Pateliya 312605 • Patoliya 312205 • Peelikheda 312604 • Peend 312603 • Phalodara 312404 • Piloo 312623 • Pipalwas 312001 • Pirana 312402 • Pithalwadikalan 312604 • Potlajagir 312602 • Punawali 312603 • Putholi 312021 • Raghunathpura 312901 • Raipur 312613 • Raipurjangal 312613 • Raita 312023 • Rajgarh 312022 • Rajpura 323306 • Ranasanga Bazar Chittorgarh 312001 • Ranikhera 312601 • Ratanpuria 312605 • Rathajana S-o- 312623 • Ratichandjikakhera 312403 • Rawarda 312023 • Rawatbhatta Bazar Tso 323305 • Rawatpura 312402 • Rewara 312206 • Rewlia Khurd 312201 • Richawara 312605 • Rolahera 312021 • Rolia 312202 • Rood 312901 • Sadalkhera 312603 • Sadarbazar Chittorgarh 312001 • Sadas 312901 • Sadi 312022 • Sagathali Thana 312615 • Sainik School 312021 • Sakriya 312623 • Salamgarh Edso 312618 • Samari 312612 • Samaria Khurd 312023 • Sangesara 312024 • Sangria 312404 • Sankhali 312001 • Sarsi 312601 • Satkhanda 312612 • Satola 312403 • Satpura 312201 • Sehnwa 312001 • Selarpura Kalan 312605 • Semalpura 312001 • Semarthali 312604 • Semlia 312001 • Semlia Peela Khera 312402 • Semnop 312623 • Senthi Tso 312001 • Sewna 312613 • Shabhupura 312612 • Sidhpura 312616 • Sihana 312206 • Siyakhedi 312604 • Sonagar 312022 • Soniyana 312901 • Sripura 323304 • Subi 312604 • Sudri 312901 • Suhagpura 312605 • Sukhwara 312613 • Surajpole Partabgarh Tso 312605 • Suwania 312901 • Tambolia 323304 • Tana 312205 • Teela 312616 • Thada 312623 • Thukrai 312337 • Tumbadia 312901 • Uchnarkhurd 312202 • Udpura 312620 • Umand 312205 • Unkliya 312620 • Untakheda 312616 • Unthel 312613 • Usrol 312204 • Varmandal 312605 • Veerawali 312615 • Veerpur 312605 • Vikramgarh 323306 [46]

Notable persons

External links



  1. Jat Samaj, Agra : March 1999
  2. The Jats:Their Origin, Antiquity and Migrations/An Historico-Somatometrical study bearing on the origin of the Jats, p.151
  3. Ram Swarup Joon: History of the Jats/Chapter V,p. 88
  4. Ram Sarup Joon: History of the Jats/ChapterVIII,p. 139
  6. Dr. Raghavendra Singh Manohar:Rajasthan Ke Prachin Nagar Aur Kasbe, 2010,p. 156
  7. James Tod: Annals and Antiquities of Rajasthan, Volume II,Annals of Haravati,p.414-416
  8. Dasharatha Sharma, Early Chauhan Dynasties", Ch. XI, pp. 123-124.
  9. James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, p.126
  10. Dr Naval Viyogi: Nagas – The Ancient Rulers of India, p.171
  11. Dr Naval Viyogi: Nagas – The Ancient Rulers of India, p.148
  13. K.P.Jayaswal, Hindu Rajtantra (Hindi translation of his Hindu polity) Khanda I, Prakarana 5, 4th ed. Varansi 1977
  14. Maheswari Prasad, Jats in Ancient India, Jats, I, Ed. Dr Vir Singh, 2004, p. 22
  15. Maheswari Prasad, Jats in Ancient India, Jats, I, Ed. Dr Vir Singh, 2004, p. 28, f.n. 5
  16. Jat History Thakur Deshraj, p. 161
  17. History of the Jats/Chapter II,p. 31
  18. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.333
  19. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.369
  20. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.388
  21. Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Pancham Parichhed ,pp.91-95
  22. Nagari Pracharini Patrika, Vol. XIII, pt. I
  23. Bhim Singh Dahiya, Jats the Ancient Rulers ( A clan study), p. 281
  24. Mahabharata II, 1870
  25. Bhim Singh Dahiya, Jats the Ancient Rulers ( A clan study), p. 281
  26. James Todd: Annals and antiquities of Rajasthan
  27. Bhim Singh Dahiya: "Aryan Tribes and the Rig Veda"
  28. But some historians have committed error in identifying her as belonging to Rajput clan --DrRajpalSingh (talk) 00:34, 9 February 2015 (EST)
  29. Jat History Thakur Deshraj, p.591
  30. Jat History Thakur Deshraj, pp.591-92
  31. Jat History Thakur Deshraj,p. 592
  32. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.47, Epigrapphia Indica, Vol. 34,pp.55-57
  33. James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 625-26
  34. James Tod, Annals and Antiquities of Rajasthan, Vol.1, pp. 625-26
  35. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.51-52. James Tod, Annals and Antiquities, Part1, pp.625-626
  36. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.64
  37. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.85. E.I.Vol.II, Indian Antiquary Vol. II
  38. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.85
  39. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.१२१
  40. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ. 121-22
  41. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.१२४
  42. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.132
  43. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.146-147
  44. डॉ गोपीनाथ शर्मा: 'राजस्थान के इतिहास के स्त्रोत', 1983, पृ.146-147

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