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Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Meena (मीणा/मीना) is a tribe found mainly in the Rajasthan and Madhya Pradesh in India.


The word Meena is derived from Meen (मीन), the Sanskrit word for fish, and the Meenas claim a mythological descent from the Matsya avatar, or fish incarnation, of Vishnu.[1][2] They also claim to be descendants of the people of the Matsya Kingdom, which flourished in the 6th century B.C.[3]


  • Mina (मीणा/मीना)

Early History

Dasharatha Sharma[4] considers Meenas in the list of Antyajas and writes....Last in the social scale stood the Antyajas. But even their Social status showed variety according to the occupations they followed and the amount of independence they enjoyed. The Medas formed an important section of the population and were in their forest and mountain haunts as influential as any other caste. Another Antyaja class, the Bhils, lived in various parts of the Aravalli hills and adjoining areas. An allied tribe was that of the Minas who lived in and at times terrorised parts of south east Rajasthan by their predator activities. The Bavaris, according to Dr. D.R. Bhandarkar, are perhaps referred to in the Jalor Inscription of V. 1239. [5] The Antyaja who helped Lakshmana in the foundation of his kingdom [6] may have been a Meena or Bhil or perhaps even a Bavari.

Dr Naval Viyogi[7]calls Gonds, Bhils, Meenas etc as dasyus, a term applied to the aboriginal tribes of India as contra distinguished from Aryans.


The Meenas ruled at certain places in Rajasthan till they were overpowered by invading Rajputs. From Meenas the Dhundhar was captured by Kachhwaha Rajputs (A.D. 1129), Bundi was captured by Rao Dewa (Hara Rajput) (A.D. 1342), and Chopoli fell to the Muslim rulers. Kota, Jhalawar, Karauli and Jalore were the other areas of earlier Meena influence where they were forced to surrender ultimately.[8]

Amber Kingdom of Meenas

During 11th century Khoh (at present Khoh Nagoriyan near Jaipur) was ruled by Raja Aalan Singh Meena of Chanda Gotra. Meanwhile the kingdom of Gwalior (called Narwar at that time) was being ruled by Sodh Singh who was assassinated by his brother. The queen and her son (Dulha Rai or Dhola Rai, grand father of Bharmal) managed to flee the kingdom and were given refuge by the Aalan Singh who adopted that child as his nephew. It was her son who used the trust bestowed upon him by the king and conspired with Rajputs and attacked the fort when the Meenas were most vulnerable (during the Diwali time where they would give up arms for whole day and pay homages to their ancestors by taking dips in Badli's pond) (ancient tradition that is called pitratrapan).[9]

Amber was capital of Meena kings. Its ancient name was Amrapura (आम्रपुर). Founded by the Meena Raja Alan Singh (He was from Chanda clan of Meenas), Amber was a flourishing settlement as far back as 967 AD. Around 1037 AD, it was conquered by the Kachwaha clan of Rajputs. Much of the present structure known as Amber fort is actually the palace built by the great conqueror Raja Man Singh I who ruled from 1590 - 1614 AD.

Col. G. B. Malleson[10] writes.... The kingdom of Jaipur, better known as the kingdom of Amber or Dhundhar, was founded by Dhola Rae in the year 957. Dhola Rae was thirty-fourth in descent from Raja Nal, traditional founder of the kingdom and city of Narwar. Raja Nal is said to have been lineally descended from Kush, the second son of Rama, King of Koshala, whose capital was Ayodhya, the modern Oudh. Hence the reigning family in Jaipur has been known from time immemorial as the Katchhawa family or rule.

The exploits of Dhola Rae can only be traced in the fabulous legends of the period. This much is clear that he conquered the country inherited by his descendants. That part of Rajasthan was then divided amongst petty Rajputs and Mina chiefs, all owing allegiance to the Hindu Kings of Delhi. These he conquered in succession, and marrying the daughter of the Prince of Ajmer, he laid the foundations of a kingdom destined to be permanent. Killed in battle, Dhola Rae was succeeded by his posthumous son by the daughter of the princess of Ajmer, named Kankal ; he, again, by his son Maidul Rao, a warrior and conquerer ; and he, in his turn, by Hundeo. Kuntal followed him, and he it was who completed the subjugation of the other aboriginal race of the Minas.

The treachery of Dhola Rae to Meenas

James Tod [11] writes...A case of simple usurpation originated the Cutchwaha state of Amber ; but it would be contrary to precedent if this event were untinged with romance. As the episode, while it does not violate probability, illustrates the condition of the aboriginal tribes, we do not exclude the tradition. On the death of Sora Sing, prince of Nurwar, his brother usurped the government, depriving the infant, Dhola Rae, of his inheritance. His mother, clothing herself in mean apparel, put the infant in a basket, which she placed on her head, and travelled westward until she reached the town of Khogong (within five miles of the modern Jeipoor), then inhabited by the Meenas. Distressed with hunger and fatigue, she had placed her precious burthen on the ground, and was plucking some wild berries, when she observed a hooded serpent rearing its form over the basket. She uttered a shriek, which attracted an itinerant Brahmin, who told her to be under no alarm, but rather to rejoice at this certain indication of future greatness in the boy. But the emaciated parent of the founder of Amber replied, " What may be in futurity I have not, while I am sinking with hunger ;" on which the Brahmin put her in the way to Khogong, where he said her necessities would be relieved. Taking up the basket, she reached the town, which was encircled by hills, and accosting a female, who happened to be a slave of the Meena chieftain, begged any menial employment for food. By direction of the Meena Rani, she was entertained with the slaves. One day she was ordered to prepare dinner, of which Ralunsi, the Meena Raja, partook, and found it so superior to his usual fare, that he sent for the cook, who related her story. As soon as the Meena chief discovered the rank of the illustrious fugitive, he adopted her as his sister, and Dhola Rae as his nephew. When the boy had attained the age of Rajpoot manhood (fourteen), he was sent to Dehli,1 with the tribute of Khogong, to attend instead of the Meena. The young Cutchwaha remained there five years, when he conceived the idea of usurping his benefactor's authority. Having

1. The Tuar tribe were then supreme lords of India.

[p.321]: consulted the Meena dhadhi1 or bard, as to the best means of executing his plan, he recommended him to take advantage of the festival of the Dewali, when it is customary to perform the ablutions en masse, in a tank. Having brought a few of his Rajpoot brethren from Dehli, he accomplished his object, filling the reservoirs in which the Meenas bathed with their dead bodies. The treacherous bard did not escape ; Dhola Rae put him to death with his own hand, observing, " he who had proved unfaithful to one master, could not be trusted by another." He then took possession of Khogong. Soon after, he repaired to Deosah, a castle and district ruled by an independent chief of the Birgoojur tribe of Rajpoots, whose daughter he demanded in marriage. " How can this be," said the Birgoojur, " when we are both Suryavansi, and one hundred generations have not yet separated us ?"2 But being convinced that the necessary number of descents had intervened, the nuptials took place, and as the Birgoojur had no male issue, he resigned his power to his son-in-law. With the additional means thus at his disposal, Dhola determined to subjugate the Seroh tribe of Meenas, whose chief, Rao Natto, dwelt at Mauch. Again he was victorious, and deeming his new conquest better adapted for a residence than Khogong, he transferred his infant government thither, changing the name of Mauch, in honour of his great ancestor, to Ramgurh.

Dhola Rae killed in war with Meenas: Dhola subsequently married the daughter of the prince of Ajmer, whose name was Maroni. Returning on one occasion with her from visiting the shrine of Jumwahi Mata, the whole force of the Meenas of that region assembled, to the number of eleven thousand, to oppose his passage through their country. Dhola gave them battle : but after slaying vast numbers of his foes, he was himself killed, and his followers fled. Maroni escaped, and bore a posthumous child, who was named Kankul, and who conquered the country of Dhoondar. His son, Maidul Rao, made a conquest of Amber from the Soosawut Meenas, the residence of their chief, named Bhatto, who had the title of Rao, and was head of the Meena confederation. He also subdued the Nandla Meenas, and added the district of Gatoor-Gatti to his territory.

Conquest of Hoondeo: Hoondeo succeeded, and, like his predecessors, continued the warfare against the Meenas. He was succeeded by Koontul, whose sway extended over all the hill tribes round his capital. Having determined to proceed to Bhutwar, where a Chohan prince resided, in order to marry his daughter, his Meena subjects, remembering the

1 Dhadi, dholi, Dhom, Jaega, are all terms for the bards or minstrels of the Meena tribes.
2. The Birgoojur tribe claims descent from Lava or Lao, the elder son of Rama. As they trace fifty-six descents from Rama to Vicrama, and thirty-three from Raja Nala to Dhola Rae, we have only to calculate the number of generations between Vicrama and Nal, to ascertain whether Dhola's genealogist went on good grounds. It was in S. 351 that Raja Nal erected Nurwar, which, at twenty-two years to a reign, gives sixteen to be added to fifty-six, and this added to thirty-three, is equal to one hundred and five generations from Rama to Dhola Rae.

Bundi Kingdom of Meenas

James Tod[12] write...Rao Dewa, S. 1398 (AD. 1342), took the Bandu valley from the Meenas, founded the city of Bundi, and styled the country Harawati.

James Tod[13] writes that having resigned Bumaoda to Hara-Raj, Rao Dewa came to Bandu-Nal, the spot where his ancestor Colun was cured of disease. Here the Meenas of the Usarda tribe dwelt, under the patriarchal government of Jaita, their chief there was then no regular city ; the extremities of the valley (thal) were closed with barriers of masonry and gates, and the huts of the Meenas were scattered wherever their fancy led them to build.

It was in S. 1398 (A.D. 1342) that Jaita and the Meenas of Usarra clan acknowledged Rae Dewa the Hara Chauhan as their lord, who erected Bundi in the valley of the Bandu-ca-Nal, which henceforth became the capital of the Haras.

Nayan Kingdom of Meenas

An important kingdom of Meenas was on Naen or Nayan. It was ruled by Rao Bada Meena, which was destroyed by Bharmal Kachhawa (father of Jodha Bai) with aid from the Mughal connections. On its ruins he erected the town of Lowain. In local language there is a famous quotation , Rao Bada ko bijano akbar ko darbar, it means a hand made fan of Rao Bada in his palace was considered as having worth equivalent to the whole treasury of Akbar. Akbar wanted to marry Shashiwadini (daughter of Rao Bada Meena) but she refused to do so, after that Akbar married with Bharmal's daughter Jodhabai and the combined army of Akbar and Bharmal won the kingdom Naen and grab all treasure and buried that under the Chil ka Tila (a mountain, on which Jaigarh fort has been built). [14]

Nandini Sinha Kapur, a historian who has studied early India, notes that the oral traditions of the Meenas were developed from the early 19th century AD in an attempt to reconstruct their identity. She says of this process, which continued throughout the 20th century, that "The Minas try to furnish themselves a respectable present by giving themselves a glorious past". In common with the people of countries such as Finland and Scotland, the Meenas found it necessary to invent tradition through oral accounts, one of the primary uses of which is recognised by both historians and sociologists as being "social protest against injustices, exploitation and oppression, a raison d'être that helps to retrieve the image of a community."

Kapur notes that the Meenas not merely lack a recorded history of their own but also have been depicted in a negative manner both by medieval Persian accounts and records of the colonial period. From medieval times through to the British Raj, references to the Meenas describe them as violent, plundering criminals and an anti-social ethnic tribal group.[15]

They celebrate Meenesh Jayanti on the third day of the Chaitra month's Shukla paksha.[16] Subdivisions

Meenas in Jat History

War of Jat King Maharaja Kartik with Hill Meenas: James Todd [17], obtained a Pali inscription about Jit or Jat tribe at village Ramchandrapura 3 kos (6 miles) east of Bundi state, which he sent to Asiatic Society London. The inscription reveals that there was a king Thot born in Uti vansha. His son was Raja Chandrasain, a powerful ruler and beloved king of his subjects. The son of Chandrasain was Kartika, renowned for his prowess. His wife was Gunaniwas, who gave birth to two sons Mukunda and Daruka. Daruka produced son named Kuhal. Kuhal produced son named Dhunak, who achieved great works. He had war with Hill Meenas tribes and defeated and destroyed them. He along with his brother Dok worshipped gods and brahmanas. They founded a Sun-temple for the pleasure of his beloved wife. The temple will stand till the sumer suvarna mountain stands on the sand. Kuhal had founded this temple and a Maheshwar temple in east. The popularity of this was spread by Achal, son of Mahabali Maharaja Yashovarma. [18]

The period of war of this dynasty with Pahari Meenas is difficult to be assessed. If we assume that Jat ruler Kartik had war with Menander then the period of this comes about 150 BC. Menander had attacked areas upto Chittor. It is very likely that Kartika had a war with Menander. This way the period of his descendant becomes the first century. If we look into the period of Achal who made this temple popular it comes around third or fourth century or beyond it, as ruler Yashovarman was in Maukhari vansha in eighth century in Kannauj. He had sent a delegation to China in 731 AD. [19] Lack of records and history prior to sixth century prevents prom determining the exact period of the rule of Kartik and his descendants. According to Thakur Deshraj, We can presume their rule from fourth to sixth century. [20]

Towns and villages founded by Meenas

Meena clans

The Meena tribe is divided into several clans and sub-clans (adakhs), which are named after their ancestors. Some of the adakhs include[23] :

Meena sub-divisions

Bhil Meena is another sub-division among the Meenas. As part of a sanskritisation process, some Bhils present themselves as Meenas, who hold a higher socio-economic status compared to the Bhil tribal people.[24]

A sub-group known as "Ujwal Meena" (also "Ujala Meena" or "Parihar Meena") seek higher status, and claim to be Rajputs, thus distinguishing themselves from the Bhil Meenas. They follow vegetarianism, unlike other Meenas whom they designated as "Mailay Meena".[25]

Other prevalent social groupings are Zamindar Meena and the Chaukidar Meena. The Zamindar Meena, comparatively well-off, are those who surrendered to powerful Rajput invaders and settled on the lands believe to be granted by the Rajputs. Those who did not surrender to Rajput rule and kept on waging guerrilla warfare are called the Chaukidar Meena.[26]

राजस्थान का राजपूताना एक भ्रामक नाम

ठाकुर देशराज[27] ने लिखा है....राजस्थान, जिसे कि प्रायः राजपूताने के नाम से पुकारा जाता है, प्राचीन समय में अनेक नामों से, अनेक प्रदेशों में बंटा हुआ था। राजपूत, जिनके नाम से यह प्रान्त मशहूर हहुआ, उनका सातवीं-आठवीं सदी में राजपूताने में आना सिद्ध होता है। सोलहवीं सदी से पहले भी यह देश, एक नाम राजपूताने की बजाय प्रदेश वार अनेक नामों से पुकारा जाता था। इस नाम की बुनियाद अकबर के जमाने में पड़ी, किन्तु प्रचार नहीं हुआ। पूर्ण रूप से राजपूताना नाम का प्रचलन टाड के ‘राजस्थान’ के लिखे जाने के पश्चात् अंग्रेज-सरकार के राज्यकाल में प्रसिद्ध हुआ है। अभी पिछले दिनों, राजपूताना या राजस्थान नाम पर एतराज करते हुए, कुंवर सूआलालजी सैल बी. ए. के विद्यार्थी ने यह भी इच्छा प्रकट की थी कि इसका नाम, संख्या के अनुपात से ‘जाटपूताना’ या जाटस्थान होना चाहिए फिर भी, मैं इस मत का समर्थन नहीं करता कि इस प्रदेश का नाम ‘जाटपूताना’ अथवा ‘जाटस्थान’ रखा जाय। मेरी दृष्टि से उचित यही है कि इस प्रदेश का नाम ‘वीरभूमि’ रख दिया जाय। ‘राजपूताना’ नाम से यह भ्रम उत्पन्न होता है कि यह राजपूतबहुल प्रदेश है अथवा इसके गौरवशाली इतिहास के निर्माण में अनुपमेय भूमिका केवल राजपूतों की रही है, जबकि ऐतिहासिक सत्य यह बताता है कि राजपूतों के साथ-साथ, जाटों, भीलों, अहीरों, गूजरों, मीनाओं तथा कुछ अन्य जातियों ने भी इसके महान इतिहास के निर्माण में योग दिया है। इन सभी जातियों ने अपने नियम-विधानों को सुरक्षित रखने के लिए बड़े-बड़े संकट और अपमान सहे हैं। साथ ही, वे लाखों की संख्या में, आन और मान की रक्षा के लिए, बलिदान भी हुए हैं। भीलों के त्याग और वीरता भुलाने की चीज नहीं है। उदयपुर को ‘हिन्दुआं सूरज’ की उपाधि दिलाने में भीलों का जो खून बहा था, उसका मूल्य कौन चुका सकता है?

आमेर का इतिहास

जयपुर शहर की स्थापना 18.11.1727 को महाराजा सवाई जयसिंह ने की थी. जयपुर शासकों के पूर्वज कछवाहों की प्राचीन राजधानी आमेर थी. कहा जाता है कि 1129 ई. के लगभग कछवाहों को परिहारों ने ग्वालियर से निकाल दिया था. ग्वालियर से निष्कासित होने के बाद कछवाहों ने आमेर के मीणा शासकों की सहायता से ढूंढार रियासत की स्थापना की. आमेर ढूंढार की ही राजधानी थी. आमेर का काली मंदिर बहुत प्राचीन है. कछवाहों के आमेर बसाने से पूर्व काली यहाँ के आदि शासक मीणा लोगों की इष्ट देवी थी. आमेर नाम की व्युत्पत्ती भी अंबानगर नगर से हुई मानते है. न.ला. डे के अनुसार आमेर का असली नाम अंबरीशपुर था और इसे पौराणिक नरेश अंबरीश ने बसाया था. [28]

कुछ इतिहासकार आमेर का प्राचीन नाम आम्रपुर भी बताते हैं. दशरथ शर्मा[29] ने हम्मीरमहाकाव्य (IV. 82) में उल्लिखित आम्रपुर का संज्ञान आमेर के रूप में लिया है.[30]

मीणा शासकों ने अनेक स्थानों के नाम भी दिये हैं. जयपुर शासकों की छतरी गेटोर का नाम गेटा मीणा और झोटवाड़ा का नाम झोटा मीणा के नाम पर पड़ा है.[31] आमेर की स्थापना मीणा राजा आलनसी ने की थी. यह स्थान 967 ई. में भी आमेर के आबाद होने के प्रमाण हैं. 1037 ई. में कछवाहा शासकों ने इसे विजित किया. यहाँ की अधिकांश संरचनाएं राजा मानसिंह प्रथम (1590-1614 ई.) के समय में निर्मित की गई थी. जयसिंह द्वितीय ने 1727 ई. में जयपुर शहर बसाकर अपनी राजधानी नए नगर में बनाई.

ढुंढार रियासत

विजयेन्द्र कुमार माथुर[32] ने लेख किया है ...ढुंढार, आमेर (जयपुर, राजस्थान) की रियासत का मध्य युगीन तथा परवर्ती नाम है। इस रियासत की स्थापना कछवाहों ने ग्वालियर से निष्कासित होने के पश्चात् जंगली मीनाओं की सहायता से की थी। 'ढुंढार' राजस्थान की राजधानी जयपुर का पुराना नाम था। ढुंढार का उल्लेख तत्कालीन साहित्य तथा लोक कथाओं में है- 'मेवार ढुंढार मारवाड़ औ बुंदेलखंड, झारखंड बांधौधनी चाकरी इलाज की।'[33] कहा जाता है कि 1129 ई. के लगभग जब ग्वालियर से कछवाहों को परिहारों ने निष्काषित कर दिया तो उन्होंने आमेर के इलाके में मीनाओं की सहायता से ढुंढार रियासत की नींव डाली। ढुंढार के स्थान पर बाद में आमेर की प्रसिद्ध रियासत बनी। (दे. आमेर, जयपुर))

ढूंढाड़ अंचल का प्राचीन क़स्बा

जमवारामगढ़ ढूंढाड़ अंचल का प्राचीन क़स्बा है जो जयपुर से उत्तर-पूर्व में 30 किमी दूरी पर स्थित है. जयपुर शहर के पानी की पूर्ती यहाँ के बाँध से होती है. कछवाहों के आगमन से पूर्व यह स्थान मांच (मंच) कहलाता था. यहाँ सीहरा वंशीय मीणों का राज्य था. मांच में उस समय वंश का राव नाथू राज्य करता था. उसका पुत्र मेदा था. राज्य स्थापना के क्रम में दूलहराय का मंच के मीणा शासक से युद्ध हुआ. दूलहराय ने स्थान का नाम राम के नाम पर रखा रामगढ़. यहीं जमवायमाता का मंदिर बनवाया. जमवाय माता कछवाहों की कुलदेवी के रूप में मानी जाती है. दूलहराय ने बाद में मीणों के अन्य संस्थान - चांदा मीना की खोह, गेटा मीना का गेटोर, तथा झोटा मीना का झोटवाड़ा पर अधिकार कर लिया। आगे चलकर कछवाहों की राजधानी आमेर होने के बाद भी रामगढ़ का महत्व हुआ यह वहाँ के शिलालेख से ज्ञात होता है.[34]

गायों के लिए मीणों से तेजाजी का युद्ध

मंडावरिया पर्वत की तलहटी स्थित रण संग्राम स्थल
तेजाजी की मीणो पर विजय का स्थान, तोलामाल
मंडावरिया पर्वत की तलहटी स्थित रण संग्राम स्थल के देवले
समर दौरान झाड़ी में टिका लीलण का घुटना
उजड़े हुए चांग गांव के चिन्ह - ठीकरे
उजड़े हुए चांग गांव का मेर मीणा का बाड़ा

संत श्री कान्हाराम[35] ने लिखा है कि....शहर पनेर तेजाजी का ससुराल था। यह गाँव वर्तमान में राजस्थान के अजमेर जिले की किशनगढ़ तहसील में स्थित है। यह किशनगढ़ से 30-32 किमी उत्तर दिशा में है। तेजाजी के वीरगति स्थल सुरसुरा से 15-16 किमी उत्तर-पश्चिम दिशा में है। जिला मुख्यालय अजमेर से उत्तर पूर्व दिशा में 60 किमी दूर है। नागौर जिले के परबतसर से सिर्फ 4 किमी दक्षिण पूर्व में है। उस जमाने में तेजाजी के श्वसुर रायमल जी मुहता यहाँ के गणपति थे। शहर पनेर उनके गणराज्य की राजधानी थी। तेजजी पत्नी पेमल को लेने के लिए ससुराल में आए हुये थे. पेमल की सहेली थी लाछां गूजरी। वह शहर पनेर के दक्षिण पूर्व की ओर रंगबाड़ी के बास (मोहल्ला) में रहती थी।

संत श्री कान्हाराम[36] ने लिखा है कि तेजजी जब ससुराल शहर पनेर में रुके हुये थे इसी दौरान लाछां गुजरी की गायों का अपहरण मीणों द्वारा कर लिया गया। गायें छुड़ाने के लिए मीणों से तेजाजी का युद्ध हुआ जिसमें तेजजी वीरगति को प्राप्त हुये. इस युद्ध का विवरण निम्नानुसार है:

मीणों द्वारा गायों का हरण - [पृष्ठ-240]: लाछा, पेमल, तेजाजी की सुख-दुख की बातें खत्म ही नहीं हुई थी कि अपने हरकारे का शोर सुनकर लाछा दौड़कर जाती है। हरकारे ने बताया कि बाड़े से चांग के मीणा गायें हरण कर ले गए हैं। लाछां गुजरी ने तेजाजी को बताया कि मीणा चोर उसकी गायों को चुरा कर ले गए हैं। तेजाजी ने कहा लाछा गाँव के जागीरदार रायमल जी को सूचना कर लारू, ताल, ढ़ोल बजवा। गाँव में आवाज लगवा। सबके साथ मैं भी गायों को छुड़ाकर लाता हूँ। तुम चिंता मत करो। लाछा शहर पनेर के गणपति रायमलजी मुहता के पास जाती है और फरियाद सुनाती है। रायमल जी ने बहाना बनाया। लाछा ढोली के पास जाकर ढ़ोल बजाने के लिए कहती है कि तुम बारहवाँ थाप बजाकर गाँव को सचेत करो। फिर वह गाँव के उन लोगों के पास गई जो गाँव में आवाज लगाकर सूचना देते थे। तभी उसे पता लगा कि तेरी गाय पेमल की माँ के इशारे पर चांग के मीणा ले गए हैं। चांग के मीणा के बदमाश दल का मुखिया कालिया मीणा था, जो पेमल की माँ का धरम भाई था। पेमल की माँ ने ही सबको तेरी सहायता के लिए माना किया है ।

लाछां गुजरी की तेजाजी से गुहार - लाछा ने आकर तेजाजी को सारी हकीकत बताई। अब उनके सिवाय उसका कोई मददगार नहीं। लाछां गुजरी ने तेजाजी से कहा कि आप मेरी सहायता कर अपने क्षत्रिय धर्म की रक्षा करो अन्यथा गायों के बछडे भूखे मर जायेंगे। तेजा ने कहा राजा व भौमिया को शिकायत करो। लाछां ने कहा राजा कहीं गया हुआ है और भौमिया से दुश्मनी है। तेजाजी ने कहा कि पनेर में एक भी मर्द नहीं है जो लड़ाई के लिए चढाई करे। तुम्हारी गायें मैं लाऊंगा।

तेजाजी फिर अपनी लीलण घोड़ी पर सवार हुए। पंचों हथियार साथ लिए। लाछा व पेमल ने कहा कि आप अकेले 350 से युद्ध कैसे कर पाएंगे। गायें गई तो गई, फिर पाल लेंगे। पेमल ने घोडी की लगाम पकड़ कर कहा कि मैं साथ चलूंगी। लड़ाई में घोड़ी थाम लूंगी। तेजा ने कहा पेमल जिद मत करो। मैं क्षत्रिय धर्म का पालक हूँ। मैं अकेला ही मीणों को हराकर गायें वापिस ले आऊंगा।

पेमल की विनती – [पृष्ठ-241]: पेमल ने कहा कि पतिदेव आप अकेले वो 350, अंधेरी काली रात है। बिजली चमक रही है और वर्षा हो रही है। आगे जंगल और पहाड़ है। क्या होगा? पेमल अन्दर ही अन्दर कांप भी रही थी और बुदबुदाने लगी -

डूंगर पर डांडी नहीं, मेहां अँधेरी रात
पग-पग कालो नाग, मति सिधारो नाथ

अर्थात पहाड़ों पर रास्ता नहीं है, वर्षात की अँधेरी रात है और पग-पग पर काला नाग दुश्मन है ऐसी स्थिति में मत जाओ।

तेजाजी धर्म के पक्के थे सो पेमल की बात नहीं मानी और पेमल से विदाई ली। तेजाजी ने कहा पेमल तू अब अपने पिता के घर लोट जा। तेजाजी के आदेश के सामने पेमल चुप हो गई। पेमल ने कहा मैं तेजा की अर्धांगिनी इतनी कायर दिल नहीं कि अपने पति के क्षत्रिय धर्म पालन में अड़ंगा लगाऊँ।

गायों को छुड़ाने की तैयारी - [पृष्ट-242]: तेजाजी कमर में ढाल-तलवार कसते हैं। कंधे पर धनुष धारण करते हैं। पीठ पर तूणीर बांधते हैं। पेमल ने तेजाजी को भाला सौंपा। तेजाजी लीलण पर जीन, लाला ऊबटा कसते हैं। केसरिया जामा पहनते हैं। सिर पर पचरंग पाग और और उस पर कलंग लगाते हैं। लीलण की पीठ पर सवार होते हैं। लाछा तिलक लगाती है। पेमल आरती उतारती है तथा जाने की आज्ञा प्रदान करती है।

शूर न पूछे टिप्पणो, शुगन न पूछे शूर।
मरणा नूं मंगल गिणै, समर चढ़े मुख नूर।।

तेजाजी का गायें छुड़ाने हेतु प्रस्थान – तेजाजी घोर अंधेरी रात में गायें छुड़ाने चल पड़ते हैं। आसमानी बिजली की चमक के सहारे गायों के खुर चिन्हों को देखते हुये मीणों का पीछा करते हैं। वर्तमान सुरसुरा नामक स्थान पर उस समय घना जंगल था। वहां बासग नाग ने एक लीला रची। बासगनाग साँप के रूप में आग की चपेट में आ जाते हैं। नाग बचने के लिए छटपटा रहे थे। तेजाजी ने भाले की नोक से बासगनाग को अग्नि से बाहर निकाल दिया। बासगनाग क्रोधित हुये और कहा कि मैं मोक्ष गति को प्राप्त करने जा रहा था

[पृष्ठ-243]:तेजा तूने मेरी मोक्ष गति को अड़ंगा लगाया। अतः मैं तुझे डसूँगा। तेजाजी ने विश्वास दिलाया कि मैं धर्म से बंधा हूँ। संकट में पड़े प्राणी को बचाना मेरा धर्म था। पर नाग नहीं माना। तेजा ने कहा मैं धर्म के कर्म से लाछा की गायें बचाने जा रहा हूँ। गायें लाने के पश्चात् वापस आऊंगा। मेरा वचन पूरा नहीं करुँ तो समझना मैंने मेरी माँ का दूध नहीं पिया है।

नागराज ने कहा कि तेरी शाख कौन भरेगा? तेजाजी ने कहा इस जंगल में मेरी शाख चाँद, सूरज तथा खेजड़ी का वृक्ष भरेगा। तब नागराज ने अपना असली रूप प्रकट किया। तेजा ने नागराज को प्रणाम किया और कहा कि गौमाता को छुड़ाकर जल्दी लौट रहा हूँ। नागराज ने प्रसन्न होकर तेजाजी को आशीर्वाद दिया और कहा तेजा तेरी जीत होगी।

[पृष्ठ-244-248]: वहां से तेजाजी ने भाला, धनुष, तीर लेकर लीलण पर चढ़ कर चोरों का पीछा किया. सुरसुरा से 15-16 किमी दूर मंडावरिया की पहाडियों में मीणा दिखाई दिए। तेजाजी ने मीणों को ललकारा। तेजाजी ने बाणों से हमला किया। घनघोर लड़ाई छिड़ गई। तेजाजी मीणों के बीच पहुंचे। तेजाजी ने मुख्य शस्त्र बीजल सार भाला संभाला। भाले के एक-एक वार से सात-सात का कलेजा एक साथ छलनी होने लगा। यह अपने किस्म की अनोखी और अभूतपूर्व लड़ाई थी। एक तरफ 350 यौद्धा तो सामने केवल अकेले तेजाजी। भाले से मार-मार कर तेजा ने मीणों के छक्के छुड़ा दिये। मेर-मीणों में से बहुत संख्या में मारे गए तथा बचे लोग प्राण बचाकर भाग खड़े हुये। इस लड़ाई में तेजा के साथ केवल घोड़ी लीलण थी। लीलण ने भी अपनी टापों से मीणों के चिथड़े बिखेर दिये। कहते हैं कुछ देर में गौमाताएँ भी तेजा को पहचान गई, उन्होने भी सींगों से हमला शुरू कर दिया। मीने ढेर हो गए, कुछ भाग गए और कुछ मीणों ने आत्मसमर्पण कर दिया। तेजा का पूरा शारीर घायल हो गया और तेजा सारी गायों को लेकर पनेर पहुंचे और लाछां गूजरी को सौंप दी। लाछां गूजरी को सारी गायें दिखाई दी पर गायों के समूह के मालिक काणां केरडा नहीं दिखा। मीणा लोग उसे ले भागे थे। काणा केरडा उत्तम नागौरी नस्ल थी। काणां केरडा नहीं पाकर लाछा उदास हो गई। तेजा के लिए यह अपनी मूंछ का सवाल था। तेजाजी वापस गए।

[पृष्ठ-248]: मंडावरीय की पहाड़ी की तलहटी के युद्ध स्थल से पनेर की दूरी 30-32 किमी पड़ती है। इतनी ही तेजा को वापस युद्ध स्थल पर जाने में हुई। अतः 50-60 किमी के अंतराल के कारण मेर-मीणा बछड़े को लेकर नरवर की घाटी से होकर वर्तमान पाली सीमांतर्गत ब्यावर से 10 किमी पश्चिम में पहाड़ियों में बसे अपने मूल गाँव चांग- चितार की ओर निकल गए। तेजा ने पद चिन्हों के द्वारा मीणों का पीछा करते हुये नरवर की घाटी में चलते हुये मीणा को लड़ने की चुनौती दी। मीणा ने बछड़े को ले जाने के लिए यहाँ एक रणनीति अपनाई। एक गुट तेजा से भीड़ गया एवं दूसरा गुट बछड़े को लेकर ईडदेव सोलंकी के भुवाल नगर के पास से होकर चांग- चितार की ओर निकल गया। नरवर की घाटी में भिड़े गुट का खात्मा कर आगे बढ़ा तो तेजा को जनता द्वारा पता चला कि मीणा मेर चांग- चितार गाँव के हैं और बछड़े को लेकर चांग के पास पहुँचने वाले होंगे। तेजा ने लीलण को तेज चलने का इसारा किया। चांग गाँव पहुँचने से पहले 1.5 किमी पहले ही तेजा ने मीणा को ललकार दिया। पहाड़ियों के बीच ऊबड़-खाबड़ स्थान एवं भयंकर जंगल में मीणा तथा तेजा के बीच फिर युद्ध छिड़ गया। मीणा का गाँव चांग नजदीक होने के कारण उनके वंश के कुछ और लोग मीणा की मदद के लिए आ गए। यहाँ पर ओर भी भयंकर लड़ाई हुई। इसमें एक-एक करके सारे मीणों के कलेजे तेजा के भाला ने छलनी कर दिये। घोड़ी की लगाम अपने दाँत से पकड़ी और एक हाथ में भाला तथा दूसरे हाथ में तलवार लेकर असंख्य मीणों को मार दिया। मीणों की भूमि में मीणों पर इस प्रकार की मार पड़ी कि वे थर्रा उठे। अपने प्राणों की भीख मांगते हुये बच कर भाग खड़े हुये। इस लड़ाई में तेजा अत्यधिक घायल हो गए। तेजा ने लीलण को इसारा किया। बछड़े को साथ लेकर तेजा उन्हीं खोजों वापस रंगबाड़ी पनेर आ गए।

प्रथम समर भूमि चांग – नष्ट हो चुके इस चांग गाँव की भूमि तेजाजी और लाछां की गायें हरण करने वाले मेर-मीणों की समर भूमि है।

[पृष्ट-249]: युद्ध स्थल की यह भूमि अजमेर की किशनगढ़ तहसील के गाँव मंडावरिया की पहाड़ी की उत्तर-पूर्वी तलहटी में स्थित है।

मंडावरिया पर्वत की तलहटी स्थित रण संग्राम स्थल

मंडावरिया - यह मंडावरिया गाँव किशनगढ़ से से 3-4 किमी पूर्व में अजमेर-जयपुर राष्ट्रीय राजमार्ग-8 के उत्तरी दिशा में आबाद है। इस गाँव से सटकर पूर्व दिशा में करीब 2.5 किमी उत्तर-दक्षिण दिशा की तरफ फैली पहाड़ी है। पहाड़ी की चौड़ाई आधा किमी के लगभग है। इस पहाड़ी के पूर्व दिशा में लगभग 2.5 किमी की दूरी पर तोलामाल गाँव बसा है। उससे 2 किमी पूर्व चुंदड़ी गाँव बसा है। इस पहाड़ी की उत्तर दिशा में 2-3 किमी दूरी पर फलौदा गाँव है। तथा 6-7 किमी की दूरी पर तिलोनिया गाँव है। पहाड़ी के उत्तरी-पूर्वी छोर की तलहटी में पहाड़ी से लेकर करीब 4 किमी पूर्व तक तथा 2 किमी चौड़ाई में गायें छुड़ाने के लिए तेजाजी का मेर-मीणा लोगों के साथ मूसलाधार वर्षा तथा तूफानी काली रात में भयंकर युद्ध हुआ। युद्ध के अवशेष यहाँ के चप्पे-चप्पे में विद्यमान हैं। पहाड़ी के उत्तरी-पूर्वी तलहटी के छोर के करीब 1 किमी नीचे सेवड़िया गोत्र के तेज़ूराम जाट का कुआ है जो तोलामाल गाँव की सीमा में पड़ता है। इस कुआ के इर्द-गिर्द इस युद्ध से संबन्धित हल्के लाल गुलाबी रंग के पत्थर के लड़ाई में मारे गए लोगों के देवले मौजूद है। गाँव के पुराने लोग बताते हैं कि वर्षों पहले यहाँ बहुत संख्या में मूर्तियाँ देवले थे परंतु आज की स्थिति में 3 देवले सही हालत में सुरक्षित बचे हुये हैं।

मंडावरिया पर्वत की तलहटी स्थित रण संग्राम स्थल के देवले

[पृष्ठ-250]: ग्रामीणों द्वारा ये देवले तोड़ दिये गए हैं जिनके कुछ अवशेष सरक्षित देवले के पास छोटे टीले में दबे पड़े हैं। बचे हुये देवलों के ऊपर देवनागरी लिपि में खुदाई की हुई है किन्तु पुराने और घिसे होने के कारण पढे नहीं जा सकते। आधे अधूरे अक्षर जो पढ़ने में आ रहे है वे इस प्रकार हैं – रण, पग, रण संग्राम ला, स, सा, बदी महिना, बा, घ, रा, 1048 अथवा 1040 जैसे अंक पढे जा सके हैं लेकिन तारतम्य नहीं बैठ पाया। हमारे खोजी दल ने उस स्थान पर तीन बार खोज की तब सेवड़िया परिवार ने बताया कि कुछ टूटी हुई मूर्तियाँ कुए की खुदाई में भी निकली हैं।

समर दौरान झाड़ी में टिका लीलण का घुटना

कुए से पूर्व दिशा में चूंदड़ी गाँव के पलटी में कैर की झाड़ी में एक तेजाजी का स्थान है। जिसके बारे में दृढ़ मान्यता है कि इस स्थान पर लड़ते हुये तेजाजी का घुटना टिका था जिसे संभाल कर लीलण ने वापस अपनी पीठ पर ले लिया था।

पहाड़ी के नीचे पत्थरों का बना एक बाड़ा है जिनके अब अवशेष मात्र बचे हैं। उसे वहाँ के लोग मेर मीनों का बाड़ा कहते हैं।

[पृष्ठ-251]: उस बाड़ा से नीचे उजड़े हुये गाँव के अवशेष रूप में मोटी-मोटी ठीकरियाँ व जमीन से राख़ निकलती है। श्रुति परंपरा के मर्मज्ञ भारमल जी चौधरी आदि का कहना है कि यही वह मीनों मेरों का चांग गाँव था जो तेजाजी की लड़ाई में नष्ट हो चुका था। इस चांग गाँव के अवशेष कुछ लंबाई चौड़ाई में फैले हैं। पहाड़ी में ऊपर की ओर मीनों का भैरू जी का स्थान है, जो अब उजड़ गया है।

इस उजड़े हुये गाँव की तरफ से पहाड़ी पर चढ़ने पर पहाड़ी के अंदर की तरफ एक दर्रा दिखाई देता है जो इन गायों को हरण कर छिपाने के लिए काफी उपयोगी रहता था। पहाड़ी की पश्चिम दिशा में थोड़ा उत्तर दिशा की ओर बढ़कर जरूर इस दर्रे का रास्ता खुलता है लेकिन पूर्व की ओर देखने में यह दर्रा काफी बीहड़ और दिलचस्प दिखाई देता है। हमने तेजाजी के युद्ध संबंधी अवशेषों को ढूँढने के लिए इस पूरे युद्ध क्षेत्र का एवं पहाड़ी क्षेत्र का चप्पा-चप्पा ढूंढा है। यहाँ पर यह गाँव पशुधन हरण हेतु स्थाईरूप से बसा रखा था। मूल चांग गाँव पाली जिले के करणा जी की डांग में था।

गायें छुड़ाकर पनेर प्रस्थान – [पृष्ठ-251]: झगड़ा जीतकर तेजाजी गायों को लेकर चले। गायें तेजाजी को चारों ओर से घेरकर चलने लगी। पनेर शहर पहुँच कर रंग बाड़ी बास में तेजाजी ने लाछा को एक-एक गाय संभलाई।

गिण गिण गाय संभालो लाछा गुर्जर ए ।
दूधड़लो पिलाओ बालक बाछड़ां॥

गायें संभलाने के दौरान लाछा से पता चलता है कि गायों का मांझी काणा केरड़ा, जो सूरज की छाप वाला सांड बनने वाला था उसे मीणा ले गए हैं। इस सांड के बिना दुधारू और सुंदर स्वस्थ गायों की नस्ल समाप्त हो जाएगी। काणा केरड़ा न आने से तेजाजी ने इसे अपना अधूरा धर्म पालन समझा। तेजाजी के लिए नाक का सवाल भी पैदा हो गया। तेजाजी को अपनी यह जीत जीत खंडित सी लगी। तेजा ने कहा मुझे तो वैसे ही अब अपने लोक जाना है क्योंकि मेरा समय पूरा हो गया है। बासगनाग को वचन दे आया हूँ तो धर्म का काम अधूरा क्यों छोड़ूँ। केरडा को छुड़ाकर लाना ही होगा। तेजाजी ने लीलण को वापस उसी दिशा में मोड दी जिस दिशा में मीणा लोग भागे थे।

नरवर घाटी – [पृष्ठ-253]: तेजाजी ने मीणों का पीछा किया। गायों को लेकर तेजाजी 30-32 किमी दूर पनेर तक आए। और इतनी ही दूर तक वापस आए तब तक मीणा टेढ़ी-मेढ़ी चाल चलते हुये नरवर की घाटी तक पहुँच गए थे । अब बारिस रुक चुकी थी। सुबह का समय हो गया था। वर्षा से गीली मिट्टी में गायों के पद चिन्ह के आधार पर नरवर घाटी तक तेजाजी पहुँच गए। वहाँ के प्रत्यक्ष दर्शी लोगों ने बताया कि मीणा नरवर घाटी पार करने वाले हैं। तेजाजी की घोड़ी लीलण हवा की तरह उड़ती थी। तेजाजी ने नरवर घाटी में मीणों को जा ललकारा। यहाँ मीणों ने एक चालाकी अपनाई। शेष बचे मीणों में से आधे तेजाजी से लुका-छिपी, झपट्टामार संघर्ष करने लगे तथा आधे केरडा को लेकर चांग की तरफ निकल लिए। घाटी स्थित सारे मीणों को परास्त करने के बाद तेजाजी पद चिन्हों के आधार पर आगे बढ़े।

चांग के लीलाखुर न्हालसा में केरडा हेतु लड़ाई - मीणा केरडा को चांग के पलसे तक ले भागने में सफल हो गए। चांग गाँव से करीब 1.5 किमी उत्तर की तरफ ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी मंगरे में जिस स्थान का नाम नीलाखुर न्हालसा (लीलण के खुर का नाला, वहाँ चट्टानों पर लीलण के खुरों के चिन्ह बने हुये हैं। वहाँ झरना भी फूटता है। उस जगह को वहाँ के लोग पवित्र मानते हैं। झरने में स्त्रियाँ अपने पैर तथा कपड़े नहीं धोती है) वहाँ मीणों के साथ तेजाजी की दूसरी लड़ाई होती है। मीणों का चांग गाँव निकट होने से वे भी लड़ाई में शामिल हो जाते हैं। अब मीणों की संख्या 750 हो जाती है।

लीलण हवा से बातें करती है। तेजाजी का बीजल सार भाला, बिजली की गति से मीणों पर वार करता है। यहाँ भी मीणों की हार होती है। मरे सो मरे बाकी सिर पर पैर रख कर भाग जाते हैं। तेजाजी के भालों की गति तथा भलकार के कारण 750 की संख्या होने के बावजूद तेजाजी के निकट नहीं फटक पाते हैं किन्तु बाणों की बोछार करके तेजाजी को अत्यधिक घायल कर देते हैं।

मीणों का मूल गाँव चांग
नीला खुर न्हालसा (लीलण के खुर का नाल)

द्वितीय समर भूमि चांग-चितार जिला पाली – [पृष्ठ-254]: यह चांग गाँव ब्यावर से 10 किमी पश्चिम में पहाड़ियों के बीच स्थित है। ब्यावर में चांग गेट का नाम इसी गाँव के नाम पर पड़ा है। यह गाँव 1500-2000 वर्ष पुराना है। गाँव के सरपंच कालूभाई काठात व सुवाभाई काठात, शकूर काठात व बीरदा भाई काठात के अनुसार सर्वप्रथम यहाँ चंगेला गुर्जर जाति रहती थी। इसलिए इस गाँव का नाम चांग पड़ा। आज से करीब 1300 वर्ष पहले मीणा जाति के लोगों ने गुर्जरों को यहाँ से मार भगाया और स्वयं यहाँ बस गए। आज से 700 वर्ष पहले यहाँ मेहरात आकार बस गए और मीणों को मार भगाया। सरपंच कालूभाई ने बताया कि अजमेर के फ़ाईसागर रोड स्थित अजयसर निवासी मोहनदादा भाट की पोथी में उक्त बातें लिखी हैं। मेरा जी के नाम से मेहरात जाति बनी। मेरा जी यानि मेरू (मेर, पहाड़ियाँ के निवासी) मेरा जी के काठाजी, गोड़ा जी दो लड़के थे। वैसे काठाजी व गोड़ा जी उनकी पदवी थी। काठाजी का मूल नाम हर राज था व गौड़ाजी का मूल नाम बलराज था। काठाजी की औलाद काठात कहलाई व गौड़ा जी की औलाद गौड़ा कहलाई। ऐतिहासिक कारणों से काठात हिन्दू व मुस्लिम दोनों में पाए जाते हैं। मूलतः ये चौहान वंशी हैं। मेर अब रावत कहलाने लगे। चौहान नाडोल से आकर इस इलाके में बस गए। पहले पूरा मगरा गुर्जरों का था। यह चांग गाँव सात राजस्व गवों की पंचायत है। पंचायत में करीब 1500 घर हैं। अकेले चांग गाँव में 200 घर आबाद हैं। 150 काठात 10 रावत 10 साईं व भाट , बनिया, सरगरा, कुम्हार, साईं, जांगिड़, मेर, मेहरात जाति के हैं।

[पृष्ठ-255]: मेर, मेहरात जाति की मूल राजधानी दिवेर थी जो इस समय राजसमंद जिले में पड़ता है। यह मेर जाति कभी भी किसी के अधीन नहीं रही थी। यह चांग गाँव पाली के रायपुर तहसील में पड़ता है जो रायपुर से 40 किमी दूर स्थित है। चांग गाँव से उत्तर की ओर करीब 1.5 किमी पहाड़ियों के बीच तेजाजी और मीणा के बेच भिड़ंत हुई थी। ग्राम वासियों ने उस जगह का नाम नीलखुर न्हालसा बताया जिसका अर्थ है लीलण के खुर का नाला। वहाँ एक चट्टान पर लीलण के खुर के निशान हैं। ऐसा गाँव के लोग मानते हैं। इस स्थान पर पानी का झरना बहता है लोग इसको पवित्र मानती हैं और औरतें यहाँ पैर या कपड़े नहीं धोती हैं। तेजाजी भी चौहान वंशी होने के कारण यहाँ के काठात लोग तेजाजी में गहरी आस्था रखते हैं। सुवाभाई काठात तेजाजी व देवनारायन की सेवा करता है। नीलाखुर न्हालसा का स्थान हमें पड़ौसी गाँव सालकोट के बिरदा भाई काठात ने हमारे साथ जाकर दिखाया।

[पृष्ठ-256]: काफी खोज खबर के बाद तेजाजी की मीणों के साथ हुई लड़ाई के स्थानों की भौगोलिक स्थिति के आधार पर पता चला कि तेजाजी की लड़ाई चीता वंशी मेर मीणों के साथ हुई थी।

पृष्ठ-257]: आज से सौ वर्ष पूर्व लिखी गई रमेश चंद्र गुणार्थी की पुस्तक 'राजस्थानी जतियों की खोज' में उन्होने तेजाजी के साथ मेरों की लड़ाई बताई है। मेर मीणा एक ही हैं। “मेरवाड़ा के मेर और मीणा “ नामक पुस्तक के लेखक डॉ. प्रह्लाद मीणा दौसा के अनुसार लाछा की गायें हरण करने वाले लोग चांग के चीता वंशी मेर मीणा थे।

डॉ. प्रह्लाद मीणा ने चीता वंशी मेर मीणा की वंशावली बताई है : पृथ्वीराज चौहान से कई पीढ़ी पहले कोई अन्य पृथ्वीराज तथा प्रतिपथ नामक दो भाई थे। पृथ्वीराज के जोधा लाखन हुये, जोधा लाखन के अनल और अनूप हुये। अनूप की उपाधि बरड़ हुई तथा अनल की उपाधि चीता थी। अनल की 11 वीं पीढ़ी में बलराज चीता हुये, उनके खेता राणा तथा बरगा राणा दो पुत्र हुये। खेता राणा के 24 पुत्र हुये। भीमा, रामा, काला, जेता, घरू, नगीय आदि।

बलराज चीता चांग का रहने वाला था। बेराठगढ़ के शासक महेंद्र भील की पुत्री सखण दे का विवाह बलराज चीता के साथ हुआ। पुत्री ने हथलेवा में बैराठगढ़ (बदनोर) मांग लिया। अतः बलराज चीता बैराठगढ़ का शासक हो गया। बलराज चीता के पुत्र खेता राणा ने अपने पिता के जीवन काल में ही बगड़ी (पाली जिला) में राज्य स्थापित किया। इसका साक्षी बगड़ी के देवी मंदिर में लगे शिलालेख में मौजूद हैं, जिस पर विक्रम संवत 1020 (963 ई.) लिखा है। चांग भी एक रियासत थी।

[पृष्ठ-258]:मीन, मेर, मीणा, मेव, भील सब मूल रूप से एक ही वंश से संबन्धित थे। शायद चांग के चीता मीणा अब मीणा वंश में नहीं हैं। वे अन्य वंशों में परिवर्तित हो गए। चीता, मेरात, काठात भी उस पुराने मेर वंश के वंशज हैं। इनके पूर्वज चौहान थे। मजेदार बात यह भी है कि तेजाजी, लाछा, मीणा, बालू नाग सभी नागवंशचौहान खाँप से सम्बद्ध थे।

लाछा बावड़ी
लाछा की छतरी

केरड़ा (बछड़ा) छुड़ाकर पुनः पनेर प्रस्थान – तेजाजी युद्ध जीत कर बछड़े को लेकर नरवर की घाटी उसी रास्ते से पार करते हैं, जिस रास्ते से आए थे। परंतु आगे के रास्ते में थोड़ा बदलाव करते हुये सीधे पनेर की ओर चल पड़ते हैं। पनेर के नजदीक नुवा गाँव में बने तेजाजी के मंदिर के स्थान पर उस जमाने में एक कैर का पेड़ था। घायल तेजाजी ने कुछ देर के लिए उसी कैर के नीचे विश्राम किया था। वहाँ पर एक नुवाद गात्री जाट ग्वाले से उन्होने पानी पिया था। फिर तुरंत पनेर की ओर प्रस्थान कर गए। उस ग्वाला ने उसी कैर के नीचे तेजाजी की स्मृति में थान बना दिया था। उस स्थान के पास ही बाद में नुवा नामक ग्राम बसा। ग्राम वासियों ने थान के स्थान पर अब भव्य तेजाजी मंदिर का निर्माण करवा दिया है।

पृष्ठ-259]: पनेर पहुँच कर केरडा लाछा को संभलाते हैं। लाछा तेजाजी के घावों पर मरहम पट्टी करना चाहती है। किन्तु तब तेजाजी लाछा को नागदेव की बाम्बी पर जाने तथा नागदेव के साथ हुये कोलवचन बाबत बताते हैं। लाछा ने तेजाजी को रोकने का अनुनय-विनय किया परंतु तेजाजी ने वचन की मर्यादा भंग न करने की कहकर नागदेव की बाम्बी चल पड़े। लाछा ने महसूस किया कि तेजाजी एक निर्मोही यौद्धा हैं।

ओ थारो केरड़ो संभालो लाछां साली ए।
गायां पर आंको अब सूरज साण्डड़ो।।

Notable persons

External links


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