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Author:Laxman Burdak, IFS (Retd.)

Location of Bairat in Jaipur district
Location of Viratnagar in Jaipur District

Bairat (बैराट) or Bairath (बैराठ) or Viratnagar (विराटनगर) is a town and tahsil in northern Jaipur district of Rajasthan.



Situated 52 km north of Jaipur, and 66 km west of Alwar it is located at Latitude 27° 26' 60N Longitude 76° 10' 60E, Altitude (meters) 429.

Villages in Viratnagar tahsil

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The ancient name of the town was Viratnagar, and its history goes back to the time of the Mahabharata. The Pandavas spent their last year unrecognized in the city of Viratanagara as mentioned in Mahabharata (IV.1.1). [2]

Viratnagar was the capital of the ancient Indian kingdom (Mahajanapada) of Machcha or Matsya. The kingdom came under the control of the neighboring Chedi Kingdom in the 5th century, and was later part of the Mauryan Empire. The ruins of the Bijak-ki-pahadi, a Buddhist Chaitya (chapel) from the 3rd century BCE, is the oldest free standing Buddhist structure in India. The town also has the ruins of a Buddhist monastery, a wood and timber shrine, and rock-cut edict from Emperor Ashoka that date from the Mauryan period.

In 634 Xuanzang had visited the Bairat and Mathura towns. He went east to Jalandhar in eastern Punjab, before climbing up to visit predominantly Theravada monasteries in the Kulu valley and turning southward again to Bairat and then Mathura, on the Yamuna river.

The town has a number of Mughal structures, including a Chhatri (cenotaph) with some of the earliest surviving murals in Rajasthan, and a lodge where the Mughal emperor Akbar hunted and stayed overnight on his yearly pilgrimage to Ajmer.

The town's Viratnagar Museum houses artifacts from Bairat's long history, including sculptures, coins, pottery, seals and metal objects.the banganga river originates from nearby village Mair.

According to Neekee Chaturvedi, a professor at Rajasthan University's History department Much before the forts and palaces came into existence here, Rajasthan ostensibly had well-defined Buddhist monasteries or complexes at four places— Bairat in Alwar, Kholvi in Jhalawar, Bhandarez in Dausa and Ramgoan in Tonk. Discovered by the Archaeological Survey of India's (ASI) first director-general Alexander Cunningham in late 18th century, these historical sites today are crying for attention from the state. [3]

Bairat site is 52 miles from Jaipur towards Delhi, has a circular temple, monastery and numerous remnants of pillars of the Ashokan era. The famous Chinese traveler Hiuen-Tsang visited this site and mentioned it in his travelogue. The temple is situated on a lower platform and has a circumambulatory path. It is made up of fire-baked bricks that were contemporary with the Ashokan era Pillars. It is among the earliest structures of Buddhist faith and is similar to the furnished modals for numerous rock-cut temples of western and eastern India. It has cells large enough to accommodate just a single monk or nun and are situated in the upper platform. Bairat structures have the Bhabru edict, which is a high form of art from Ashokan era and, thus, point to a significant presence of Buddhist monks here in those times. The researcher studied the local folklore too but didn't find any trace of the Buddhism culture, which implied that these activities gradually vanished.[4]

Visit by Xuanzang in 635 AD

Alexander Cunningham[5] writes that According to Hwen Thsang the capital of the kingdom of Poli-ye-to-lo which M. Reinaud has identified with Paryatra or Bairat, was situated at 500 li, or

[p.338]: 83-2/3 miles, to the west of Mathura, and about 800 li, 133-2/3 miles, to the, south-west of the kingdom of She-to-tu-lo[6] that is, of Satadru, or the Satlej. The bearing and distance from Mathura point unequivocally to Bairath the ancient capital of Matsya as the city of Hwen Thsang's narrative, although it is upwards of 100 miles further to the south of Kullu than is recorded by the pilgrim. But I have already given an explanation of this discrepancy in my account of the intermediate position of Satadru in Northern India.

Abu Rihan, the contemporary of Mahmud, places Narana, the capital of Karzat, at 28 parasangs to the west of Mathura,[7] which, taking the parasang at 3½ miles, would make the distance 98 miles, or 14 miles in excess of the measurement of Hwen Thsang. But as the narratives of the different Muhammadan historians leave no doubt of the identity of Narana, the capital of Karzat, with Narayana the capital of Bairat, this difference in the recorded distance from Mathura, is of little moment. According to Abu Rihan, Narana, or Bazana, was called Narayan,<arabic> by the Musalmans, a name which still exists in Narayanpur, a town situated at 10 miles to the north-east of Bairat itself. From Kanoj to Narana, Abu Rihan gives two distinct routes; the first direct via Mathura being 56 parasangs, or 196 miles, and the other to the south of the Jumna being 88 prasangs, or 308 miles.[8] The inter-mediate stages of the later route are, 1st, Asi, 18 para-

[p.339]: sangs, or 63 miles; 2nd, Sakina, 17 parasangs, or 59½ miles; 3rd, Jandara, 18 parasangs, or 63 miles; 4th, Rajauri, either l5 or 17 parasangs, 54 or 59½ miles, and 5th, Bazana, or Narana, 20 parasaiigs, or 70 miles. As the direction of the first stage is speeially recorded to have been to 'the south-west of Kanoj, it may be at once identified -with the Asai Ghat on the Jumna, 6 miles to the south of Etawa, and about 60 miles to the south-west of Kanoj. The name of the second stage is written ...?... Sahina, for which by the simple shifting of the diacritical points, I propose to read ...?... Suhania, which is the name of a very large and famous ruined town situated 25miles tothe north of Gwalior. Its distance from the Assai Ghat is about 50 miles. The third stage named Jandara by M. Reinaud, and Chandra by Sir Henry Elliot, I take to be Hindon reading ,...?... for...?... distance from Suhaniya by the Khetri Ghat on the Chambal river is about 70 miles. The fourth stage, named Rajori, still exists under the same name, 12 miles to the south-west of Macheri, and about 50 miles to the north-west of Hindon. From thence to Narainpur and Bairat, the road lies altogether through the hills of Alwar or Macheri, which makes it difficult to ascertain the exact distance. By measurements on the lithographed map of eight miles to the inch, I make the distance to be about 60 miles, which is sufficiently near the 20 parasangs, or 70 miles, of Abu Rihan's account.

According to the other itineraries of Abu Rihan, Narana was 25 parasangs the north of Chitor in Mewar, 50 parasangs to the east of Multan, and 60

[p.340]: parasangs to the north-east of Anhalwara.[9] The bearings of these places from Bairat are all sufficiently exact, but the measurements are more than one-half too short. For the first distance of 25 parasangs to Chitor, I would propose to read 65 parasangs, or 227 miles, the actual distance by the measured routes of the quartermaster-general being 217¾ miles. As the distance of Chitor is omitted in the extract from Abu Rihan which is given by Rashid-ud-din, it is probable that there may have been some omission or confusion in the original of the Tarikh-i-Hind from which he copied. The erroneous measurement of 50 parasangs to Multan is perhaps excusable, on the ground that the direct route through the desert being quite im-passable for an army, the distance must have been estimated. The error in the distance of Anhalwara I would explain by referring the measurement of 60 parasangs to Chitor, which lies about midway between 35airat and Anhalwara. From a comparison of all these different itineraries, I have no hesitation what-ever in identifying bazana or Narana, the capital of Karzat or Guzrat, with Narayanapura, the capital of Bairat or Vairat. In Ferishta the latter name is written either Kibrat <arabic> in Dow, or Kairat <arabic> as in Briggs, both of which names are an easy misreading of <arabic> Wairat or Virat, as it would have been written by the Muhammadans.

Virat, the capital of Matsya, is celebrated in Hindu legends as the abode of the Five Pandus during their exile of 12 years from Dilli or Indraprastha. The country was also famous for the valour of its people, as Manu directs that the van of an army should be

[p.341]: composed of " men born in Kurukshetra near Indraprastha, in Matsya or Virata, in Panchala or Kanya Kubja, and in Surasena of the district of Mathura."[10] The residence of Bhim Pandu is still shown on the top of a long low rocky hill about one mile to the north of the town. The hill is formed of enormous blocks of coarse gritty quartz, which are much weather-worn and rounded on all the exposed sides. Some of these blocks have a single straight face sloping inwards, the result of a natural split, of which advantage has been taken to form small dwellings by the addition of rough stone walls plastered with mud. Such is the Bhim-gupha or Bhima's cave, which is formed by rough wails added to the overhanging face of a huge rock about 60 feet in diameter and 15 feet in height. Similar rooms, but of smaller size, are said to have been the dwellings of Bhim's brothers. The place is still occupied by a few Brahmans, who profess to derive only a scanty subsistence from the offerings of pilgrims, a statement which is rather belied by their flourishing appearance. Just below Bhim's cave, a wall has been built across a small hollow to retain the rain water, and the fragments of rock have been removed from a fissure to form a tank, about 15 feet long by 5 feet broad and 10 feet deep ; but at the time of my visit, on the 10th of November, it was quite dry.

The present town of Bairat is situated in the midst of a circular valley surrounded by low bare red hills, which have long been famous for their copper mines. It is 105 miles to the south-west of Delhi, and 41 miles to the north of Jaipur. The main entrance to

[p.342]: the valley is on the north-west along the bank of a small stream which drains the basin, and forms one of the principal feeders of the Ban Ganga. The valley is about 2½ miles in diameter, and from 7½ to 8 miles in circuit. The soil is generally good, and the trees, and more especially the tamarinds, are very fine and abundant.

Bairat is situated on a mound of ruins, about one mile in length by half a mile in breadth, or upwards of 2½ miles in circuit, of which the present town docs not occupy more than one-fourth. The surrounding fields are covered with broken pottery and fragments of slag from the ancient copper-works, and the general aspect of the valley is of a coppery red colour. The old city, called Bairatnagar is said to have been quite deserted for several centuries until it was repeopled about 300 years ago, most probably during the long and prosperous reign of Akbar. The town was certainly in existence in Akbar's time, as it is mentioned by Abul Fazl in the ' Ayin Akbari,' as possessing very profitable copper mines. A mumber of large mounds about half a mile to the east, and immediately under the hill, are said to have formed part of the old city ; but, both from their position and appearance, I am inclined to think that they must be the remains of some large religions establishment. At present the surface remains consist of rough stone foundations only, as the whole of the squared stones have been used in building the houses of the modern town.

The number of houses in Bairat is popularly reckoned at 1400, of which 600 are said to belong to Gaur Brahmans, 400 to Agarwal Baniyas, 200 to Minas, and the remaining 200 to various other races. Allowing

[p.343]: the usual average of 5 persons to each house, the population of Bairat -will amount to 7000 persons.

The earliest historical notice of Bairat is that of the Chinese pilgrim Hwen Thsang in A.D. 634.[11] According to him, the capital Mas 14 or 15 li, or just 2i miles, in circuit, which corresponds almost exactly with the size of the ancient mound on which the present town is built. The people were brave and bold, and their king, who was of the race of Fei-she, either a Vaisya or a Bais, was famous for his courage and skill in war. The place still possessed eight Buddhist monasteries, but they were much ruined, and the number of monks was small. The Brahmans of different sects, about 1000 in number, possessed 12 temples, but their followers were numerous, as the bulk of the population is described as heretical. Judging from the size of the town as noted by Hwen Thsang, the population could not have been less than four times the present number, or about 30,000, of whom the followers of Buddha may have amounted to one-fourth. I have deduced this number from the fact that the Buddhist monasteries would appear to have held about 100 monks each, and as those of Bairat are said to have been much ruined, the number of monks in Hwen Thsang's time could not have exceeded 50 per monastery, or 400 altogether. As each Buddhist monk begged his bread, the number of Buddhist families could not have been less than 1200, allowing three families for the support of each monk, or altogether about 6000 lay Buddhists in addition to the 400 monks.

The next historical notice of Bairat occurs during.

[p.344]: the reign of Mahmud of Ghazni, who invaded the country in A.H. 400, or A.D. 1009, when the Raja submitted. But his submission was of little avail, as his country was again invaded in the spring A.H. 404, or A.D. 1014, when the Hindus were defeated after a bloody conflict. According to Abu Rihan the town was destroyed, and the people retired far into the interior.[12] By Ferishta this invasion is assigned to the year A.H. 413, or A.D. 1022, whcn the king hearing that the inhabitants of two hilly tracts named Kairat and Nardin {or Bairat and Narayan) still continued the worship of idols (or lions in some manuscripts) resolved to compel them to embrace the Muhammadan faith.[13] The place was taken and plundered by Amir-Ali, who found an ancient stone inscription at Narayan, which was said to record that the temple of Narayan had been built 40,000 years previously. As this inscription is also mentioned by the contemporary historian Otbi, we may accept the fact of the discovery of a stone record in characters so ancient that the Brahmans of that day were unable to read them. I think it highly probable that this is the famous inscription of Asoka that was afterwards discovered by Major Burt on the top of a hill at Bairat, and which now graces the museum of the Asiatic Society in Calcutta.

In the seventh century the kingdom of Bairat was 3000 li, or 500 miles, in circuit. It was famous for its sheep and oxen, but produced few fruits or flowers. This is still the case with Jaypur to the south of Bairat, which furnishes most of the sheep required for the great Muhammadan cities of Delhi and Agra, and their English

[p.345]: garrisons. Bairat, therefore, may haw included the greater part of the present state of Jaipur. Its precise boundaries cannot be determined ; but they may be fixed approximately as extending on the north from Jhunjnu to Kot Kasim, 70 miles ; on the west from Jhunjnu to Ajmer, 120 miles; on the south from Ajmer to the junction of the Banas and Chambal,150 miles ; and on the east from the junction to Kot Kasim, 150 miles ; or altogether 490 miles,

In Mahabharata

Viratanagara (विराटनगर) (City) is mentioned in Mahabharata (IV.1.1),(IV.1.14) where Pandavas pass their days undiscovered.

Virata Parva, Mahabharata/ Book IV Chapter 1 mentions that Pandavas pass their days undiscovered in Viratanagara. Viratanagara (विराटनगर) (City) is mentioned in

Mahabharata (IV.1.1) mentions "How did my great-grandfathers, afflicted with the fear of Duryodhana, pass their days undiscovered in the city of Virata?[14]

Mahabharata (IV.1.14) mentions ....Even in the city of Virata (Viratanagara), O child, we shall, O Bharata, spend this year, entering his service.[15]


विजयेन्द्र कुमार माथुर[16] ने लेख किया है ...पारयात्र (AS, p.549): चीनी यात्री युवानच्वांग ने इस नगर का वर्णन करते हुए इसके राजा को वैश्य-जातीय बताया है. पारयात्र का अभिज्ञान वर्तमान बैराट (जिला जयपुर) से किया गया है जिसे महाभारत कालीन विराट (मत्स्यदेश की राजधानी) माना जाता है. यह नगर अवश्य ही पारियात्र पर्वत की श्रेणियों के सन्निकट बसा होने से ही पारियात्रा या पारयात्र कहलाता था.


विराटनगर (AS, p.861) 1. दे. बैराट-1, 2. उपप्लव्य [17]

विराटनगर राजस्थान प्रान्त के जयपुर ज़िले का एक ऐतिहासिक नगर है। राजा विराट के ही नाम से विराट नगर है। विराट नगर राजस्थान में उत्तर में स्थित है। यह नगरी प्राचीन मत्स्य राज की राजधानी रही है। विराट नगर अरावली की पहाड़ियों के मध्य में बसा है। विराट नगर से 90 किलोमीटर की दूरी पर जयपुर और 60 किलोमीटर पर अलवर, और 40 किलोमीटर पर शाहपुरा स्थित है। मत्स्य 16 महाजनपदों में से एक है। इसमें राजस्थान के अलवर, भरतपुर तथा जयपुर ज़िले के क्षेत्र शामिल थे। महाभारत काल का एक प्रसिद्ध जनपद जिसकी स्थिति अलवर-जयपुर के परिवर्ती प्रदेश में मानी गई है। इस देश में विराट का राज था तथा वहाँ की राजधानी उपप्लव्य नामक नगर में थी। विराट नगर मत्स्य देश का दूसरा प्रमुख नगर था।[18]

विराटनगर में पांडवों ने अपना अज्ञातवास बिताया था

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विराट नगर (मत्स्यनगर) में पांडवों ने अपना अज्ञातवास बिताया था. यह जगह प्राचीन इतिहास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है. जयपुर से 90 किलोमीटर दूर विराट नगर तक पहुँचने के लिए बस या टैक्सी ले सकते हैं. जयपुर से करीब 1.5 से 2 घंटे के सफर में हम विराट नगर पहुंचते हैं. विराटनगर से करीब 10 किलोमीटर पहले खूबसूरत और हरी भरी पहाड़ियां दिखाई देने लगती हैं. विराट नगर से करीब 3 किमी दूर बीजक की पहाड़ी पर बौद्ध स्तूप और कुछ रहस्यमयी विशाल चट्टानें स्थित हैं. ऊपर जानेपर लगभग आधा घंटा लगता वहां एक विशाल जानवर के आकार की चट्टान के नीचे गुफा में एक हनुमान जी का मंदिर है. इस चट्टान के पिछले हिस्से में एक प्राचीन गुफा का द्वार है और एक विशाल चट्टान प्राकृतिक रूप से एक घर के आकार की है. कहा जाता है कि राजा विराट ने विराट नगर की स्थापना की थी और पांडवों ने वनवास का 13वां वर्ष यहीं बिताया जिसे अज्ञातवास कहा जाता है.

समस्त अरावली पर्वत श्रंखला में इस तरह की भौगोलिक रचना बहुत कम ही देखने को मिलती हैं और खासकर अलवर,जयपुर से सटी पर्वत माला में बीजक की पहाड़ी जैसी भौगोलिक रचना कहीं देखने को नहीं मिलेगी. वहां एक बौद्ध स्तूप स्थित है. पुरातत्व खुदाई से पता चलता है कि विराटनगर कभी तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व और वर्तमान युग की पहली शताब्दी के बीच एक संपन्न शहर था. यहां लगभग 36 सिक्के मिले हैं, जिनमें से कई भारतीय-यूनानी राजाओं के हैं. समान रूप से महत्वपूर्ण खोज मौर्य सम्राट अशोक के एक शिलालेख की थी, जिसे बाद में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के एक स्थानीय संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया है. इस शिलालेख में सम्राट अशोक ने इस बात पर जोर दिया कि वह बौद्ध धर्म के तीन रत्नों - बुद्ध, धर्म और संघ में विश्वास करते थे. शीर्ष पर सम्राट अशोक द्वारा निर्मित एक तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व का प्राचीन स्तूप है. यहाँ से लगभग 20-30 सीढ़ियाँ ऊपर जाने पर बीजक की पहाड़ी की चोटी पर पहुँचते हैं. ऊपर से देखने पर नज़ारा अद्भुत दिखता है और वहां बड़ी चट्टानों से बनी एक झोपड़ी जैसी संरचना मिलीती है. यह इस पहाड़ी पर तीसरे समतल पर है और इस उच्च ऊंचाई वाले बड़े मैदान पर यह घर जैसी संरचना वास्तव में चकित करती है. इस तीसरे समतल पर आप बोद्ध भिक्षुओं के लिए बने आयताकार विहार (कक्ष) भी देख सकते हैं.

Pandavon Ke Agyatwas Kaa Padaw Viratnagar.jpg

पांडवों के अज्ञातवास का अंतिम पडाव था विराटनगर जयपुर-अलवर सीमा पर स्थित बीजक, भीम और गणेश डूंगरियां न जाने कितने शताब्दियों की सभ्यता व इतिहास अपने भीतर दबोचे बैठी हैं. इन्हीं डुंगरियों के बीच एक छोटा सा कस्बा विराटनगर है जो कुछ वर्षों पहले तक बैराठ था. महाभारत काल से लेकर मौर्य, मुगल काल तक इस कस्बे की गहरी धमक थी. महाभारत में विराटनगर का कई बार उल्लेख आता है. यह मत्स्य देश की राजधानी थी जिसके शासक विराट थे. पांडव अपने अज्ञातवास के 13वें वर्ष में भटकते हुए यहां आए थे. नाम-वेश बदलकर उन्होंने अपने हथियार खेजड़ी के वृक्ष पर टांग दिए थे. प्राचीन बैराठ कालीन सभ्यता का केंद्र बाण गंगा नदी का मुहाना था. यहां से मौर्य, बौद्ध तथा मध्यकालीन सभ्यता के अवशेष प्राप्त हुए हैं. बीजक पहाड़ी पर 1837 ईस्वी में कैप्टन बर्ट ने पहली बार इसे खोज कर उत्खनन करवाया. जहां बौद्ध कालीन सम्राट अशोक के भाब्रू शिलालेख मिले. दरअसल वहां से 15 किलोमीटर दूर भाबरू गांव में उत्खनन कर्मियों का कैंप था. इसे इसलिए भाबरू शिलालेख कहा गया जो अब कोलकाता संग्रहालय में है.

स्रोत: डॉ सत्यनारायण , भास्कर जयपुर, 9.1.2024, p.12


विजयेन्द्र कुमार माथुर[19] ने लेख किया है ... 1. बैराट (AS, p.646): कहा जाता है कि महाभारत काल में मत्स्य जनपद की राजधानी विराट नगर या विराटपुर, इसी स्थान के निकट बसी हुई थी। यहाँ एक चट्टान पर अशोक का शिलालेख संख्या- 1, उत्कीर्ण है। अशोक का एक दूसरा अभिलेख एक पाषण पट्ट पर अंकित है जो अब कोलकाता के रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के संग्रहालय में सुरक्षित है।

[p.647]: बैराट या विराट जयपुर से 41 मील उत्तर की ओर स्थित है। यह मत्स्य देश के (महाभारत के समय के) राजा विराट के नाम पर प्रसिद्ध है। विराट की कन्या उत्तरा का विवाह अर्जुन के पुत्र अभिमन्यु से हुआ था। अपने अज्ञातवास का एक वर्ष पाण्डवों ने यहीं पर बिताया था और भीम ने विराटराज के सेनापति कीचक का वध इसी स्थान पर किया था। महाभारत से ज्ञात होता है कि मत्स्यदेश की राजधानी वास्तव में उपप्लव्य थी किन्तु विराट के नाम पर सामान्यतः इसे विराट या विराटनगर कहते होंगे। यह भी सम्भव है कि उपप्लव्य विराटनगर से भिन्न हो, क्योंकि महाभारत के टीकाकार नीलकंठ ने विराट (विराट 72,14) की टीका में उपप्लव्य को 'विराटनगर-समीपस्थनगरान्तरम्' लिखा है। बैराट में आज भी एक गुफ़ा में भीम के रहने का स्थान बताया जाता है। (अन्य पाण्डवों के नाम की गुफ़ाएँ भी हैं) बैराट को एक सिद्ध पीठ भी माना जाता है।

बैराट में अकबर के समय से कुछ पूर्व बना एक सुन्दर जैन मन्दिर भी है। जिसका शुद्धीकरण जैन मुनि हरिविजय सुरी द्वारा किया गया था। यह तथ्य मन्दिर में उत्कीर्ण एक अभिलेख में अंकित है। मुनि हरिविजय, अकबर के समकालीन थे और इनके उपदेशों से प्रभावित होकर मुग़ल सम्राट ने वर्ष में 160 दिन के लिए पशुवध पर रोक लगा दी थी।

कुछ विद्वानों के मत में युवानच्वांग (सातवीं शती के प्रारम्भ में) ने जिस 'पारयात्र' नामक नगर का उल्लेख अपने यात्रावृत्त में किया है, वह बैराट ही था। यहाँ का तत्कालीन राजा वैश्य जाति का था।

2. बैराट (AS, 647): तहसील रानीखेत जिला अल्मोड़ा (वर्तमान चंपावत), उत्तराखंड: इस स्थान को स्थानीय लोकश्रुति में महाभारत के राजा विराट की राजधानी विराटनगर बताया जाता है. एक पत्थर पर भीमसेन द्वारा अंकित चिन्ह भी दिखाये जाते हैं. अधिकांश विद्वानों के मत में महाभारत कालीन मत्स्य देश की राजधानी जिला जयपुर में स्थित बैराट नामक नगर था (देखे बैराट-1) और मत्स्य जनपद में वर्तमान अलवर-जयपुर का परिवर्ती प्रदेश शामिल था. महाभारत में मत्स्य को शूरसेन (मथुरा) के पड़ोस में बताया गया है जिससे इस अभिज्ञान की पुष्टि होती है. जिला अल्मोड़ा के बैराट के विषय में किंवदंती का आधार केवल नाम-साम्य ही जान पड़ता है.

गोहद के बमरौलिया जाटों का प्राचीन इतिहास

बमरौलिया राजवंश का आदि-स्थान - बमरौलिया राजवंश का मूल उद्गम पंजाब प्रान्त में चिनाब नदी के तट पर बमरौली खेड़ा नामक स्थान माना जाता है. इस वंश के आदि पुरुष ब्रह्मदेव ने इसे युधिष्ठिरी संवत 192 (2946 BC) में बसाया था. [20] (Ojha, p.32)

युधिष्ठिरी संवत- युधिस्ठिर के धर्म-राज्य की स्थापना के अवसर पर युधिष्ठिरी संवत प्रारम्भ हुआ था. महाभारत युद्ध के पश्चात कलियुग प्रारम्भ होने (3102 BC) के 36 वर्ष पूर्व अर्थात 3138 BC में युधिष्ठिरी संवत प्रारम्भ हुआ. (Ojha, p.44)

बमरौली खेड़ा से गढ़ बैराठ क्रमिक आगमन - इसके बाद इनके वंशज हरिचंद्र ने उत्तर पश्चिमी सीमान्त प्रान्त में वर्तमान पाकिस्तान के पेशावर के समीप रुद्रकोट नामक नामी नगर बसाया[21], तथा रूपचन्द्र ने वर्तमान ईरान में जाटाली प्रदेश स्थापना की थी.[22] (Ojha, p.32)

ई. पूर्व सन 331-334 BC में यूनानी सम्राट सिकन्दर के हिन्दुस्तान पर आक्रमण के समय इस वंश की ऐतिहासिक जानकारी प्राप्त होती है. उस समय इसी वंश के अमरसैन ने सिकंदर के आक्रमण का सामना किया था. [23] (Ojha, p.32)

जर्तगण - त्रिगर्त

डॉ. धर्मचंद्र विद्यालंकार[24] ने लिखा है.... यास्काचार्य के पश्चात पाणिनि की अष्टाध्यायी ही हमारे पास एकमात्र शाब्दिक स्रोत इस विषय में है. जिसमें कुल्लू-कांगड़ा घाटी में उनकी संख्या पहले तीन त्रिगर्ता: तो बाद में वै छ: भी गिनाए गए हैं. इनका अपना एक गणसंघ भी [p.15]: था महाभारत ग्रंथ में भी विराटनगर (बहरोड) के पास त्रिगर्तों का निवास वर्णित है. संभवत: वर्तमान का तिजारा जैसा नगर ही रहा होगा.

'कितने पाकिस्तान' जैसी औपनान्याषिक रचना के कथाकार श्री कमलेश्वर ने भी उसी और स्पष्ट संकेत किया है. महाभारत में भी ऐसा एक प्रकरण आया है कि जब त्रिगर्त गणों ने अथवा जाटों के तीन कुलों ने विराटराज की गायों का अपहरण बलपूर्वक कर लिया था, तब वहीं पर छद्म वेशधारी अर्जुन ने अपने गांडीव नामक धनुष बाण से ही उन गायों को मुक्त कराया था. सभी वे तीन जाट जनगण के लोग राजभय से भयभीत होकर उत्तर पश्चिम की दिशा में प्रवास कर गए थे.

यह सुखद संयोग ही है कि बहरोड (विराटनगर) के ही निकट वर्तमान में भी एक सातरोड नामक गांव स्थित है, तो उसी नाम की एक खाप हांसी (असिका) नामक नगर के निकट उन्हीं लोगों की विद्यमान है. जिसका सामान्य सा नामांतरण भाषिक विकार या उच्चारण की भ्रष्टता के कारण सातरोड से सातरोल जैसा भी हो गया है. वहीं से राठी ही राष्ट्री या बैराठी का संक्षिप्त रूप धारण करने वाले वे लोग आगे हरियाणा के रोहतक (महम) और बहादुरगढ़ तक में भी पाए जाते हैं. संभवतः राठौड़ और रोड जैसे वंशज भी वही हों. वे पाणिनि मुनि के आरट्टगण भी संभव हैं.

पाणिनि जिन गण संघों की ओर इंगित करते हैं, उनमें दामला और दाण्डक (ढांडा) तथा कुंडू जैसे गणगोत्र वाची लोग भी हैं. वह हमें वर्तमान में भी कुरुक्षेत्र और कैथल जैसे जिलों में दामल और ढांडा एवं कुंडू जैसे कुलनामोंके साथ आबाद मिलते हैं. बल्कि ढांडा या दाण्डक लोगों का तो अपना एक बड़ा गांव या कस्बा ढांड के नाम से कैथल जिले में स्थित है तो बामल या बामला लोगों का भी अपना एक गांव भिवानी जिले में हमें मिलता है. हां कुंडू लोग उनसे थोड़े पीछे हिसार जिले के पावड़ा और फरीदपुर में बसे हुए हैं. उनके ये गांव शायद रोहतक के टिटौली गांव से ही निसृत हैं. तो पानीपत और पलवल जैसे जिलों में कुंडू जाटों के गांव आज भी आबाद हैं.

महर्षि पतंजलि जो कि ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के वैयाकरण हैं और जिन्होंने महाभाष्य जैसा महान पाणिनि की अष्टाध्यायी के सूत्रों की व्याख्या के लिए रचा है. वे पुष्यमित्र शुंग नामक क्षत्रिय वंश विनाश कर्त्ता, ब्राह्मण शासक किंवा पौराणिक परशुराम के ही राजपुरोहित और प्रधान अमात्य या महामंत्री भी थे. उन्होंने पाणिनि की अष्टाध्यायी में आगत जर्तों को वाहिक या पश्चिमी पंजाब का ही निवासी वहां पर बताया है. दूसरे, वे उन्हें अब्राह्मणिक और अराष्ट्रिक अथवा गणों में संगठित होने के ही कारण अराजक और बहुभाषी या विकट वाचाल भी बतलाते हैं.

यही घोर घृणा जर्तगणों के प्रति हमें महाभारत के उस कर्ण-पर्व में भी देखने को मिलती है, जिसके अनुसार अपना रथ कीचड़ में फसने पर कर्ण अपने सारथी शल्य के भी सम्मुख उन्हीं जर्तगणों की जमकर खिंचाई करते हैं. वह सब कर्ण के ब्याज से उनके मुख में विराजमान ब्राह्मण ही तो बोल रहा था. क्योंकि जब मद्रराज शल्य उससे यही पूछते हैं कि तुम्हें भला हमारे जर्तगणों के विषय में ऐसी घिनौनी सूचना किसने दी है, तो वह यही स्पष्ट कर देता है कि उधर वाहिक देश से आगत एक ब्राह्मण ने ही उसे यह ज्ञान दिया था. गणतंत्र की व्यवस्था के समर्थक होने से ही महाभारत में जाटों को ज्ञाति कहा गया है.

पश्चिमी पंजाब अथवा वर्तमान के पाकिस्तान से सिकंदर के आक्रमण के पश्चात ही ये त्रिगर्त और षष्टगर्त जनगण आगे पूर्वी पंजाब से भी दक्षिण में राजस्थान की ओर प्रस्थान कर गए थे. ऐतिहासिक अध्ययन से भी हमें यही ज्ञात होता है कि व्यास नदी और सतलुज के उर्वर अंतर्वेद में आबाद यही तीन जर्तगण - मालव, कठ और शिवी गण राजस्थान से गुजरकर ही मालवा और काठियावाड़ी भी गए थे. मालवगण ने ही प्रथम ईशा पूर्व में शकों को पराजित करके दशपुर या दशार्ण प्रदेश और विदिशा को अपने ही कुल नाम पर 'मालवा' नाम दिया था.

Jat gotras

Notable persons

External links


  1. The Ancient Geography of India: I. The Buddhist Period, Including the Campaigns of Alexander, and the Travels of Hwen-Thsang. By Sir Alexander Cunningham, p.337
  2. कदं विराटनगरे मम पूर्वपितामहाः, अज्ञातवासम उषिता थुर्यॊधन भयार्थिताः (IV.1.1)
  3. Buddhism thrived in Rajasthan also around the Ashokan era’:Times of India Jaipur, Shoeb Khan, TNN, Jan 31, 2016
  4. Buddhism thrived in Rajasthan also around the Ashokan era’:Times of India Jaipur, Shoeb Khan, TNN, Jan 31, 2016
  5. The Ancient Geography of India/Central India, p.337-345
  6. Julien's ' Hiouen Thsang,' pp. 206-207. See Map No. X.
  7. Reinaud, ' Fragments .'Aabes at Persans,' p. lo7. The translator gives Bazana, but this has been corrected by Sir H. M. Elliot to Narana.
  8. Reinaud, 'Fragments,' p. 100 ; Dowson's edit, of Sir H. Elliot,i. 58
  9. Reinaud, 'Fragments,' pp. 108-112
  10. Haughton's translation, vii. 193.
  11. Julien's ' Hiouen Thsang,' ii. 200,
  12. Dowson's edition of Sir H. Elliot's Muhamm. Hist., i. 59.
  13. Briggs's ' Ferishta' i. 64.
  14. कदं विराटनगरे मम पूर्वपितामहाः, अज्ञातवासम उषिता दुर्यॊधन भयार्थिताः
  15. विराटनगरे तात संवत्सरम इमं वयम, कुर्वन्तस तस्य कर्माणि विहरिष्याम भारत (IV.1.14)
  16. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.549
  17. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.861
  18. भारतकोश-विराटनगर
  19. Aitihasik Sthanavali by Vijayendra Kumar Mathur, p.646-647
  20. Mohan Lal Gupta, Jaipur: Jilewar Sanskritik Evam Aitihasik Adhyayan, p.175
  21. Kannu Mal, Dholpur Rajya Aur Dhaulpur Naresh,p.7
  22. Ranjit Singh, Jat Itihas, p.42
  23. Kannu Mal, Dholpur Rajya Aur Dhaulpur Naresh,p.7
  24. Patanjali Ke Jartagana or Jnatrika Kaun The,p.14-15