From Jatland Wiki
Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Map of Jutland Peninsula

Jutland (Hindi:जटलैण्ड, Danish: Jylland; German: Jütland) is a peninsula in northern Europe that forms the mainland part of Denmark and a northern part of Germany, dividing the North Sea from the Baltic Sea.


Origin of name

The names is derived from the Jutes (Jats). It was founded by Asiagh Jats who were known at that time by the name as Asii.


Jutland is a peninsula bounded by the North Sea to the west, the Skagerrak to the north, the Kattegat and Baltic Sea to the east, and Germany to the south.


Map of Jutland

Geographically and historically, Jutland comprises the regions of South Jutland (historically also Slesvig), West Jutland, East Jutland (including Djursland) and North Jutland (including Himmerland, Vendsyssel, Hanherred, and Thy). Since the mid-20th century, it has also become common to designate an area called Central Jutland (Midtjylland), but its definition varies.

There are several historical subdivisions and regional names, and some are encountered today. They include Nørrejyllland (an historical name for the whole area north of South Jutland, and not identical with Nordjylland), Sydvestjylland, Sydjylland (the southernmost stretch of Nørrejylland, as opposed to the more southern Sønderjylland), Nordvestjylland, Kronjylland, and others.

Politically, Jutland currently comprises the three contemporary Danish Administrative Regions of North Jutland Region, Central Denmark Region and the Region of Southern Denmark, along with portions of the German state of Schleswig-Holstein.[1]

The northernmost part of Jutland is separated from the mainland by the Limfjord, a narrow stretch of water bisecting the peninsula from coast to coast. The Limfjord was formerly a long brackish water inlet, but the February flood of 1825 created a coast to coast connection.[2] This area is called the North Jutlandic Island, Vendsyssel-Thy (after its districts) or simply Jutland north of the Limfjord; it is only partly coterminous with the North Jutland Region.

The islands of Læsø, Anholt, and Samsø in Kattegat, and Als at the rim of the Baltic Sea, are administratively and historically tied to Jutland, although the latter two are also regarded as traditional districts of their own. Inhabitants of Als, known as Alsinger, would agree to be South Jutlanders, but not necessarily Jutlanders.

The Danish Wadden Sea Islands and the German North Frisian Islands stretch along the southwest coast of Jutland in the German Bight.

Its terrain is relatively flat, with low hills and peat bogs. It has an area of 29,775 km² (11,496 square miles), and a population of 2,491,852 (2004).

Much of the peninsula is occupied by the Kingdom of Denmark. The southern portion is made up of the German Bundesland of Schleswig-Holstein, possession of which has passed back and forth between the Danes and various German rulers, with Denmark most recently reclaiming North Schleswig (Nordslesvig in Danish) by plebiscite in 1920.

The largest cities in the Danish part of the Jutland Peninsula are Århus, Aalborg, Billund, Esbjerg, Frederikshavn, Randers, Kolding, Ribe, Vejle, Viborg, and Horsens.

The five largest cities in Schleswig-Holstein are Kiel, Lübeck, Flensburg, Neumünster, and Norderstedt, although Lübeck and Norderstedt are arguably not in Jutland.


Map of Scandinavia

Jutland has historically been one of the three lands of Denmark, the other two being Scania and Zealand. Before that, according to Ptolemy, Jutland or the Cimbric Chersonese was the home of Teutons, Cimbri, and Charudes.

Some Angles, Saxons, Jutes, and Vandals moved from continental Europe to Britain starting in c. 450 AD. The Angles themselves gave their name to the new emerging kingdoms called England (Angle-land).

The Kingdom of Kent in south east England is associated with Jutish origins and migration, also attributed by Bede in the Ecclesiastical History. This is also supported by the archaeological record, with extensive Jutish finds in Kent from the fifth and sixth centuries.[3]

Saxons and Frisii migrated to the region in the early part of the Christian era. To protect themselves from invasion by the Christian Frankish emperors, beginning in the 5th century, the pagan Danes initiated the Danevirke, a defensive wall stretching from present-day Schleswig and inland halfway across the Jutland Peninsula.

The pagan Saxons inhabited the southernmost part of the peninsula, adjoining the Baltic Sea, until the Saxon Wars in 772–804 in the Nordic Iron Age, when Charlemagne violently subdued them and forced them to be Christianised. Old Saxony was politically absorbed into the Carolingian Empire and Abodrites (or Obotrites), a group of Wendish Slavs who pledged allegiance to Charlemagne and who had for the most part converted to Christianity, were moved into the area to populate it.[4] Old Saxony was later referred to as Holstein.

In medieval times, Jutland was regulated by the Law Code of Jutland (Jyske Lov). This civic code covered the Danish part of the Jutland Peninsula, i.e., north of the Eider (river), Funen as well as Fehmarn. Part of this area are now in Germany.

The drive of the Huns from Asia across Europe, although the arrival of the Danes would more likely have been a major contributory factor, since conflicts between the Danes and the Jutes were both many and bloody. The Danes themselves trace their ancestry back to the ancient Scylfing kings who lived around Uppsala, Sweden in the time before recorded history in Scandinavia. In time, however, these hostilities were decreased by intermarriage between Jutes and Danes.

The Danes took considerable steps to protect themselves from the depredations of the Christian Frankish emperors, principally with the building of the Danevirke, a wall stretching from the North Sea to the Baltic Sea.

Charlemagne removed pagan Saxons from east Jutland at the Baltic Sea — the later Schleswig-Holstein and Mecklenburg areas — and moved Abodrites (or Obotrites), a group of Wendish Slavs who pledged allegiance to Charlemagne and who had for the most part converted to Christianity, into the area instead.

Typical of Jutland is the distinctive Jutish (or Jutlandic) dialect, sometimes considered to be more different from standard Danish than Swedish is. (This is the case in the Linguasphere linguistic classification.)

To speed transit between the Baltic and the North Sea, canals have been built across the peninsula, notably the Eiderkanal in the late 18th century and the Kiel Canal, completed in 1895 and still in use.

Battle of Jutland

During World War I, the Battle of Jutland was one of the largest naval battles in history. In this pitched battle, the Royal Navy engaged the German Navy leading to massive casualties and ship losses on both sides. Although the Royal Navy suffered greater immediate losses, its Grand Fleet remained battle-ready. Damage to several heavy vessels of the German High Seas Fleet would have prevented them from doing the same, and the German Navy never again challenged Britain's, resorting instead to covert submarine warfare.


Art tied to Jutland specifically, in particular paintings and literature, boomed during the industrialisation in the later half of the 1800s and the beginning of the 1900s. Thorvald Niss, part of Skagen Painters collective.
Until the late 19th century, West Jutland was marked by vast moors covered with heather, a small population and low-intensive agriculture. (Frederik Vermehren: A Jutish shepherd on the moors, 1855)

Up until the industrialisation of the 19th century, most people in Jutland lived a rural life as farmers and fishers. Farming and herding have formed a significant part of the culture since the late Neolithic Stone Age, and fishing ever since humans first populated the peninsula after the last Ice Age, some 12,000 years ago.

The local culture of Jutland commoners before industrial times was not described in much detail by contemporary texts. It was generally viewed with contempt by the Danish cultural elite in Copenhagen who perceived it as uncultivated, misguided or useless.[5]

While the peasantry of eastern Denmark was dominated by the upper feudal class, manifested in large estates owned by families of noble birth and an increasingly subdued class of peasant tenants, the farmers of Western Jutland were mostly free owners of their own land or leasing it from the Crown, although under frugal conditions. Most of the less fertile and sparsely populated land of Western Jutland was never feudalised. East Jutland was more similar to Eastern Denmark in this respect. The north–south ridge forming the border between the fertile eastern hills and sandy western plains has been a significant cultural border until this day, also reflected in differences between the West and East Jutlandic dialect.

When the industrialisation began in the 19th century, the social order was upheaved and with it the focus of the intelligentsia and the educated changed as well. Søren Kierkegaard (1818–1855) grew up in Copenhagen as the son of a stern and religious West Jutlandic wool merchant who had worked his way up from a frugal childhood. The very urban Kierkegaard visited his sombre ancestral lands in 1840, then a very traditional society. Writers like Steen Steensen Blicher (1782-1848) and H.C. Andersen (1805–1875) were among the first writers to find genuine inspiration in local Jutlandic culture and present it with affection and non-prejudice.[6] Blicher was himself of Jutish origin and, soon after his pioneering work, many other writers followed with stories and tales set in Jutland and written in the homestead dialect. Many of these writers are often referred to as the Jutland Movement, artistically connected through their engagement with public social realism of the Jutland region. The Golden Age painters also found inspiration and motives in the natural beauty of Jutland, including P. C. Skovgaard, Dankvart Dreyer, and art collective of the Skagen Painters. Writer Evald Tang Kristensen (1843-1929) collected and published extensive accounts on the local rural Jutlandic folklore through many interviews and travels across the peninsula, including songs, legends, sayings and everyday life.

Peter Skautrup Centret at Aarhus University is dedicated to collect and archive information on Jutland culture and dialects from before the industrialisation. The centre was established in 1932 by Professor in Nordic languages Peter Skautrup (1896-1982).[7]

With the railway system, and later the automobile and mass communication, the culture of Jutland has merged with and formed the overall Danish national culture, although some unique local traits are still present in some cases. West Jutland is often claimed to have a mentality of self-sustainment, a superior work ethic and entrepreneurial spirit as well as slightly more religious and socially conservative values, and there are other voting patterns than in the rest of Denmark.

Jat History

Bhim Singh Dahiya[8] writes that Jats are known as Juts in Jutland (in Denmark).

Jutland is homeland of Jats

Thakur Deshraj[9] has mentioned in his book on History of Jats “Jat Itihas” (Hindi) (1934) that the country Assyria gets its name from Asiagh gotra Jats. The origin of word Asiagh is from Sanskrit word ‘Asi’ meaning sword. According to Kautilya the people who depended on ‘Asi’ (sword) for their living were known as Asiagh. The Asiaghs moved from Asirgarh in Malwa to Europe. Those who settled in Jangladesh were called Asiagh and those who moved to Scandinavia were known as Asi. Jats entered Scandinavia around 500 BCE and their leader was Odin. James Tod considers Odin to be derived from Buddha or Bodan. The Asi Jats founded Jutland as their homeland in Scandinavia. The religious book of Scandinavia ‘Edda’ mentions that the ancient inhabitants of Scandinavia were Jats or Jits who were Aryans known as Asi people and came to this land from Asirgarh.

Asirgarh is a site of an ancient fort situated in Burhanpur district of Malwa region in Madhya Pradesh, India. Thakur Deshraj further quotes Scandinavian writer Mr Count Johnsturn who says that Scandinavians came from India. According to James Tod Scandinavia is derived from Sanskrit word ‘Skandhanabha’.

Lt. Gen. (Sir) G. MacMunn highlights[10] what Colonel Sleeman, the famous Indian political officer once wrote to Maharaja Dalip Singh (the son of Maharaja Ranjit Singh):

"To him (Dalip Singh a Jat and the last king of the Sikh kingdom) his friend Colonel Sleeman, the famous Indian political officer, wrote, " I see you are going to live in Kent (a district in South-East England). You will be among your own people there, for you are a Jat and the men of Kent are Jats from Jutland", and no doubt he (Col. Sleeman) was speaking ethnological truth."[11]

Chowdry Akbar Khan, in the book, Echo of the Himalayas: a nationalist interpretation of India's history, wrote:

"The Jats of India belong to the same stock of Scythians whose section also the Jutes were."[12]

Louis Rousselet and Charles Randolph Buckle advocated:

"The Jats are the parent tribe from which sprang those Jits or Jutes who invaded the north of Europe, and settled, amongst other places, in Jutland."[13]

The above view is further supported by - Mangal Sen Jindal[14] (1992): History of origin of some clans in India, with special reference to Jats (ISBN 81-85431-08-6), that the people of Scandinavia were Jats and they founded Jutland as their homeland.

Jwala Sahai[15] writes... Mr. Keene in his Fall of the Mugal Empire says:- "Wherever they (the Jats) are found, they are stout yeomen; able to cultivate their fields and to protect them, and with strong administrative habits of a somewhat republican cast. Within half a century, they have four times tried conclusions with the might of Britain, The Juts of Bharatpur fought Lord Lake with success and Lord Combermere with credit; and their Sikh brethren in the Panjab shook the whole fabric of British India on the Satlaj in 1845 and three years later on the field of Chilianwala. It is interesting to note further that some ethnologists have regarded this fine people as of kin to ancient Getae and to the Goths of Europe by whom not only Jutland but parts of the south-east of England and Spain were overrun and to some extent peopled. It is therefore possible that, yeomen of Kent and Hampshire have blood relation in the natives. of Bharatpur and the Panjab."

German Effect on Jutland

Mangal Sen Jindal[16] writes....German Effect on Jutland: "The Danish language belongs to the East Scandinavian group of Germanic languages. The national religion, to which the bulk of the population belongs, is Lutheran Evangilical. The only non-Danish minority is a German element." [17]

"Migrations and invasions from the continent early flowed across the open borderland of Jutland. By the same route came culture currents from Western Europe and Germany, which Denmark received and adapted to her own genius. But even in the Iron Age, with its vigorous economic and social development, Danish tribes trekked across Europe towards Germany and Italy and sailed their vessels to Britain. This first great expansion was followed from about 500-600 A.D. by another, which along with Norwegian Viking raids to the west and Swedish to the east, continued for several centuries and culminated around 900-1000 A. D." [18]

"The Juts of Jutland expanded to Cologne, Paris, Nantes, Spain, Camargue Luna (Italy) Greece, Constantinopel, Novgorod (USSR), Kiev, Itil and Semender etc., all prior to 1000 A.D." ...... Denmark Official Handbook, page 71. Refer to the map in this Chapter dealing with migration and immigration of Jats.

"Towards the end of eighth century A. D. Viking seafarers began a series of raids from the North. The roads marked the start of the Viking rea, a span of some 250 years when a tremendous outpouring of energy carried man of the North to such far flung places as Greenland and Bagdad.

History of Origin of Some Clans in India:End of p.92

During the Viking Era these people colonized parts of England and France and all of Sicily. They established the first Russian kingdom. They traded slanes and furs for Chinese silks and Arab Silver in the markets of Bagdad." Who discovered America by Patricia Lauber published by Randon House, New York-pages 79 and 80.

The viking expansion had important consequences for development in Denmark itself. Riches, slaves and foreign culture were imported; at the same time those who stayed at home cleared large tracts of forest and built many new villages. Large farmers became estate-owners. " [19]

"The new influence flowing from the South reached Denmark chiefly through North Germany. A culture which flourished among enterprising merchants and artisans of the Hanseatic towns exerted a profound influence, also linguistically, on Denmark." [20]

"Of the Judicial system before 1200 there is only very incomplete knowledge, but by about 1200 A. D. there were three separate areas of jurisdiction, each with its own law; The Jutland code, the Zealand code and the Scanean code. The last-named gradually lost their importance and were superseded by the Jutland area." [21]

It is difficult to study religious history of Jutland of prior to 826 A.D. when "Christianity was introduced in 826 by the mission of the Benedictine monk Ansgar, from northern France. But it was not adopted until 960....When the king had himself baptized and ordered the religion's introduction." [22]

The only non-Danish minority is a German element in South Jutland numbering about 40,000 or less than 0.8 percent of the population. Big industrial expansion has caused a large immigration of foreign workers, totaling 54,000 (1972).

The Jutes are Scythian Jats

Prof. B.S. Dhillon[23] writes ... 6.7 Jutes: As per Webster's Encyclopedic Dictionary[24], the word "Jute" is defined as "a member of a Germanic tribe[25], probably from the mouth of the Rhine, who settled (5th century A.D.) in England in Kent, Hampshire, and the Isle of Wight". Professor Wilson [26] said Jutish warriors under their leaders, Hengist and Horsa, arrived in Kent around 450 A.D. at the invitation of a British ruler in Kent known as Vortigern to defend him from the Scots and Picts.

After a number of years of service to Vortigern, they (Jutes) turned against him and killed many Britons and then took possession of Kent. This opened the door for the arrival of more Jutes from the Continental Europe. Many historians believe that Jutes came to Kent from the lower Rhine area and their agriculture system resembled the one used in Gaul[27]. This judgment appears to be correct and we must also remember that the Alans, a branch of Massagetae ("great Jats") were also well settled by 450 A.D in Gaul. Furthermore, as per Professor Bachrach [28], "After their defeat Alans and Vandals apparently moved northward and east into Germany beyond the Rhine frontier and outside the Roman Empire. The Rhine frontier was largely undefended; both (for Romans) the Franks, who dwelt along the river, and the second-line defenders, the Sarmatians military colonists (known as laeti), who had been settled further to the west during the fourth century ".

Other factors pointing to the Scythian origin of the Jutes are as follows:

  • The Kentish man's 'liberty was his very important characteristic in the Middle Ages [34] (This characteristic is very dear to Jat Sikhs as per Major Barstow[35]).
  • Kentish ceorl was a freeman and it was proudest privilege of birth in Kent during the middle ages, as per Ammlanus Marcellinus [36]all Alans were equal.
  • As per Kentish custom[37]: "that of being marshaled in the van of the national army when being led to war, this claim was one of the warlike privileges of the men of Kent".

History and study of the Jats: End of p.97

Scythian people were well known warriors. Jutes used oxen to plough their fields [38]. Scythians also used oxen for domestic purposes and for heavy work [39].

A Kentish custom [40]in the Middle Ages practiced "extreme individualism and the division of the tenement into separate holdings among each generation of heirs". Furthermore, in the division of father's property [41], the youngest son, appear to have been entitled to the family hearth or homestead on making compensation to his brothers". Similar customs are also practiced even today among South Asian Jats.

The actual word used in Punjab for Jats is "Juts" are almost identical. Furthermore, some English family names such as Gill, Bain, and Mann are identical to the family names of the Jat Sikhs in particular.

British elites such as Gen. Sir MacMunn [50], Col. Sleeman [42], and Col. Tod [43] must have had some reasons to believe that the" Jats" and Jutes were the identical people.

Scythians, Sarmatians, and Alans who traveled thousands of miles from their homeland in Central Asia to settle in Europe make it quite impossible to believe if their descendants did not venture into British Isles, without even taking into consideration any historical record; especially in the case of the Alans who not only went as far as Spain and Portugal but also crossed into north Africa and then attacked Rome. As per Professor Bachrach [44] some Alans also settled in Brittany (nineteen miles from the English coast!).

Even if we overlook all the above overwhelming evidence and still conclude that the Jutes originated from Scandinavia, a Scandinavian chronicler [45], stated, regarding the Scythian origin of the Scandinavian people, "certain tribes when they had migrated from Scythia into this region, called it Scythia, as if it were worthy of the name of their first country. Moreover, those tribes I don't know why for some reason they were called "Getae" were also called "Massagetae" ("great" Getae or Jats) after they entered this region. Then, as is usual, when the name had been changed, those who were formerly called "Getae" and afterwards "Gothi".

In conclusion, it appears the Jats or the Scythian people entered British Isles in ancient times at least at three different occasions: Jutes, Sarmatian cavalrymen to serve Roman interests [46] and the Alan of Corlai [47]. Even after hundreds of years of their assimilation into the local population, strangely, some of the British family names are identical or very similar to that of the South Asian Jats. Today, there are at least half million Jat Sikhs (some of them fourth generation) who reside in Great Britain and the native British people find it quite strange to have similar or identical family names with some of them.

History and study of the Jats: End of p.98

Dalip Singh Ahlawat[48] writes that Jat Blood flows in the people of England as the Celts, Jutes, Angles, Saxons and Danes were descendants of Scythian Jats. This is evident from Jat Clans surnames still prevalent in England though they follow Christianity. [49]

शिवी और जाट संघ

ठाकुर देशराज[50] ने लिखा है ....शिवि - यह खानदान बहुत पुराना है। वैदिक काल से लेकर किसी न किसी रूप में सिकंदर के आक्रमण के समय तक इनका जिक्र पाया जाता है। पुराणों ने शिवि लोगों को उशीनर की संतानों में से बताया है। राजा ययाति के पुत्रों में यदु, पुरू, तुर्वषु, अनु और द्रुहयु आदि थे। उशीनर ने अनु खानदान के थे। पुराणों में इनकी जो वंशावली दी है वह इस प्रकार है:- 1. चंद्र 2. बुद्ध 3. पुरुरवा 4. आयु 5. नहुष 6. ययाति* 7. (ययाति के तीसरे पुत्र) अनु 8. सभानर 9. कालनर 10. सृजय 11. जन्मेजय 12.

* कुछ लोग राजा ययाति की राजधानी शाकंभरी अर्थात सांभर झील को मानते हैं जो कि इस समय जयपुर जोधपुर की सीमा पर है।

[पृ.92]:महाशील 13. महामना 14. महामना के दूसरे पुत्र उशीनर और 15. उशीनर के पुत्र शिवि। प्रसिद्ध दानी महाराज शिवि की कथाओं से सारी हिंदू जाति परिचित है।* ईसा से 326 वर्ष पूर्व जब विश्वविजेता सिकंदर का भारत पर आक्रमण हुआ था, उस समय शिवि लोग मल्लों के पड़ोस में बसे हुए थे। उस समय के इनके वैभव के संबंध में सिकंदर के साथियों ने लिखा है:- "कि इनके पास 40,000 तो पैदल सेना थी।" कुछ लोगों ने पंजाब के वर्तमान शेरकोट को इनकी राजधानी बताया है।हम 3 स्थानों में इनके फैलने का वर्णन पाते हैं। आरंभ में तो यह जाति मानसरोवर के नीचे के हिस्से में आबाद थी। फिर यह उत्तर-पूर्व पंजाब में फैल गई। यही पंजाब के शिवि लोग राजपूताना में चित्तौड़ तक पहुंचते हैं। जहां इनकी मध्यमिका नगरी में राजधानी थी। यहां से इनके सिक्के भी प्राप्त हुए हैं जिन पर लिखा हुआ है- 'मज्झिम निकाय शिव जनपदस' दूसरा समुदाय इनका तिब्बत को पार कर जाता है जो वहां शियूची नाम से प्रसिद्ध होता है। कई इतिहासकारों का कहना है कि कुशान लोग शियूची जाति की एक शाखा थे।

* शिवि जाति के कुछ प्रसिद्ध राजाओं का हाल परिशिष्ट में पढ़िए।

यह शेरकोट पहले शिविपुर कहलाता था। कुछ लोग धवला नदी के किनारे के शिवप्रस्थ को शिवि लोगों की राजधानी मानते हैं।

[पृ.93]: महाराजा कनिष्क कुशान जाति के ही नरेश थे। तीसरा दल इनका जाटों के अन्य दलों के साथ यूरोप में बढ़ जाता है। स्केंडिनेविया और जटलैंड दोनों ही में इनका जिक्र आता है। टसीटस, टोलमी, पिंकर्टन तीनों ही का कहना है कि-" जट्टलैंड में जट लोगों की 6 जातियां थी। जिनमें सुएवी, किम्ब्री हरमेन्द्री और कट्टी भी शामिल थीं, जो एल्व और वेजर नदियों के मुहाने तक फैल गईं थीं। वहां पर इन्होंने युद्ध के देवता के नाम पर इमर्नश्यूल नाम का स्तूप खड़ा किया था।” बौद्ध लोगों का कहना है कि भगवान बुद्ध तथागत ने पहले एक बार शिवि लोगों में भी जन्म लिया था। इन लोगों में हर-गौरी और पृथ्वी की पूजा प्रचलित थी। संघ के अधिपति को गणपति व गणेश कहते थे। इनकी जितनी भी छोटी-छोटी शाखाएं थी वह जाति राष्ट्र में सम्मिलित हो गई थी।

आरंभकाल में भारत में शिवि लोगों को दक्ष लोगों से भी भयंकर युद्ध करना पड़ा था। वीरभद्र नाम का इनका सेनापति दक्षनगर को विध्वंस करने के कारण ही प्रसिद्ध हुआ था। एक बार इन में गृह कलह भी हुआ था। जिसका समझौता इस प्रकार हुआ कि हस्ति शाखा के प्रमुख को पार्लियामेंट का इनको सर्वसम्मति से प्रधान चुनना पड़ा।* मालूम ऐसा होता है

* पुराणों में यह कथा बड़े गोलमोल के साथ वर्णन की गई है। हस्ति कबीले के लोग पीछे काबुल नदी के किनारे बसे थे। उनका हस्तीनगर आजकल न्यस्तन्यस कहलाता है।

[पृ.94]:शिवि लोगों के संघ में जब कि वह जाति राष्ट्र के रूप में परिवर्तित हुआ सभी शिवि लोग शामिल हो गए थे। यह भी सही बात है कि नाग लोग भी शिव लोगों की ही शाखा के हैं। क्योंकि पूनिया जाट कहा करते हैं कि आदि जाट तो हम हैं और शिवजी की जटाओं से पैदा हुए हैं। इसमें कोई संदेह नहीं कि शिवि जाटों की संख्या एक समय बहुत थी। क्योंकि सिकंदर के समय में 40 हजार तो उनके पास पैदल सेना ही थी। यदि हम दस आदमियों पीछे भी एक सैनिक बना दे तो इस तरह वे 4 लाख होते हैं और जबकि उनके दो बड़े-बड़े समूह चीन और यूरोप की ओर चले गए थे। यदि समस्त शिवि जाटों की अंदाज से ही गिनती करें तो वह 10 लाख के करीब साबित हो सकते हैं।

शायद कुछ लोग कहें कि 'यह माना कि शिवि एक महान और संपन्न जाति भारत में थी किंतु यह कैसे माना जाए किसी भी शिवि लोग जाट थे'? इसका उत्तर प्रमाण और दंतकथा दोनों के आधार पर हम देते हैं।

(1) पहली दंतकथा तो यह है कि जाट शिव की जटाओं में से हुए हैं। अर्थात शिवि लोग जाट थे।

(2) जाट शिव के गणों में से हैं अर्थात गणतंत्री शिवि जाट थे।

(3) जाट का मुख्य शिव ने बनाया, इसके वास्तविक माने यह है कि 'जाट-राष्ट्रों' में प्रमुख शिवि हैं।

यह इन दंतकथाओं के हमारे किए अर्थ न माने जाएं, तब भी इतना तो इन दंतकथाओं के आधार पर स्वीकार करना ही पड़ेगा कि जाट और शिवि लोगों का कोई

[पृ.95]: न कोई संबंध तो है ही। हम कहते हैं कि संबंध यही है कि शिवि लोग जाट थे। इसके लिए प्रमाण भी लीजिए। "ट्राइब्स एंड कास्ट्स ऑफ द नॉर्थ वेस्टर्न प्रोविन्सेज एंड अवध" नामक पुस्तक में मिस्टर डबल्यू क्रुक साहब लिखते हैं:

The Jats of the south-eastern provinces divide them selves into two sections - Shivgotri or of the family of Shiva and Kashyapagotri.

अर्थात् - दक्षिणी पूर्वी प्रान्तों के जाट अपने को दो भागों में विभक्त करते हैं - शिवगोत्री या शिव के वंशज और कश्यप गोत्री ।

इसी तरह की बात कर्नल टॉड भी प्रसिद्ध इतिहासकार टसीटस (Tacitus) के हवाले से लिखते हैं:- "स्कंदनाभ देश में जट नामक एक महापराक्रमी जाति निवास करती थी। इस जाति के वंश की बहुत सी शाखाएं थी। उन शाखाओं में शैव और शिवि लोगों की विशेष प्रतिष्ठा थी। "

हिंदुओं के प्राचीन ग्रंथकारों ने शिवि लोगों को शैवल और शैव्य कर के भी लिखा है। इनमें कई सरदार बड़े प्रतापी हुए हैं। उनके जीवन पर परिशिष्ट भाग में थोड़ा सा प्रकाश डालेंगे।

जाटों का विदेशों में जाना

ठाकुर देशराज[51] ने लिखा है .... उत्तरोत्तर संख्या वृद्धि के साथ ही वंश (कुल) वृद्धि भी होती गई और प्राचीन जातियां मे से एक-एक के सैंकड़ों वंश हो गए। साम्राज्य की लपेट से बचने के लिए कृष्ण ने इनके सामने भी यही प्रस्ताव रखा कि कुल राज्यों की बजाए ज्ञाति राज्य कायम का डालो। ....द्वारिका के जाट-राष्ट्र पर हम दो विपत्तियों का आक्रमण एक साथ देख कर प्रभास क्षेत्र में यादवों का आपसी महायुद्ध और द्वारिका का जल में डूब जाना। अतः स्वभावतः शेष बचे जाटों को दूसरी जगह तलाश करने के लिए बढ़ना पड़ा। .... बाना लोगों ने ईरान के देश में जाकर बस्ती आबाद की जहां उनके नाम पर ही उस नदी का नाम मशहूर हो गया जिसके कि किनारे वे जाकर बसे थे। भारत में बाणगंगा के किनारे से उठकर गए थे जहां पर कि आजकल बयाना आबाद है। उषा इन्हीं लोगों की पुत्री थी। कृष्ण से लड़ने के कारण भक्त लोगों ने बान लोगों के सरदार को बाणासुर कहा है किंतु बात ऐसी नहीं है। कंस, बान, दंतवक्र यह सब चंद्रवंशी थे असुर नहीं थे। कुछ लोग मानते हैं कि स्कैंडेनेविया को बान के लड़के स्कंद ने आबाद किया था।

जाटों का यूरोप की ओर बढ़ना

ठाकुर देशराज[52] ने लिखा है .... हूणों के आक्रमण के समय जगजार्टिस और आक्सस नदियों के किनारे तथा कैस्पियन सागर के तट पर बसे हुए जाट यूरोप की ओर बढ़ गए। एशियाई देशों में जिस समय हूणों का उपद्रव था, उसी समय यूरोप में जाट लोगों का

[पृ.154]: धावा होता है। कारण कि आंधी की भांति उठे हुए हूणों ने जाटों को उनके स्थानों से उखाड़ दिया था। जाट समूहों ने सबसे पहले स्केंडिनेविया और जर्मनी पर कब्जा किया। कर्नल टॉड, मिस्टर पिंकर्टन, मिस्टर जन्स्टर्न, डिगाइन, प्लीनी आदि अनेक यूरोपियन लेखकों ने उनका जर्मनी, स्केंडिनेविया, रूम, स्पेन, गाल, जटलैंड और इटली आदि पर आक्रमण करने का वर्णन किया है। इन वर्णनों में में कहीं उन्हें, जेटा, कहीं जेटी, और कहीं गाथ नाम से पुकारा है। क्योंकि विजेता जाटों के यह सारे समूह ईरान और का कैस्पियन समुद्र के किनारे से यूरोप की ओर बढ़े थे। इसीलिए यूरोपीय देशों में उन्हें शकसिथियन के नाम से भी याद किया गया है। ईरान को शाकद्वीप कहते हैं। इसीलिए इरान के निवासी शक कहलाते थे। यूरोपियन इतिहासकारों का कहना है कि जर्मनी की जो स्वतंत्र रियासतें हैं, और जो सैक्सन रियासतों के नाम से पुकारी जाती हैं। इन्हीं शक जाटों की हैं। वे रियासतें विजेता जाटों ने कायम की थी। हम यह मानते हैं और यह भी मानते हैं कि वे जाट शाकद्वीप से ही गए थे। किंतु यूरोपियन लेखकों के दिमाग में इतना और बिठाना चाहते हैं कि शाल-द्वीप में वे जाट भारत से गए थे। और वे उन खानदानों में से थे जो राम, कृष्ण और यदु कुरुओं के कहलाते हैं।

यूरोप में जाने वाले जाटों ने राज्य तो कायम किए ही थे साथ ही उन्होंने यूरोप को कुछ सिखाया भी था। प्रातः बिस्तरे

[पृ.155]: से उठकर नहाना, ईश्वर आराधना करना, तलवार और घोड़े की पूजा, शांति के समय खेती करना,भैंसों से काम लेना यह सब बातें उन्होंने यूरोप को सिखाई थी। कई स्थानों पर उन्होंने विजय स्तंभ भी खड़े किए थे। जर्मनी में राइन नदी के किनारे का उनका स्तंभ काफी मशहूर रहा था।

भारत माता के इन विजयी पुत्रों ने यूरोप में जाकर भी बहुत काल तक वैदिक धर्म का पालन किया था। किंतु परिस्थितियों ने आखिर उन्हें ईसाई होने पर बाध्य कर ही दिया। यदि भारत के धर्म प्रचारक वहां पहुंचते रहते तो वह हरगिज ईसाई ना होते। किंतु भारत में तो सवा दो हजार वर्ष से एक संकुचित धर्म का रवैया रहा है जो कमबख्त हिंदूधर्म के नाम से मशहूर है। उनकी रस्म रिवाजों और समारोहों के संबंध में जो मैटर प्राप्त होता है उसका सारांश इस प्रकार है:-

  • जेहून और जगजार्टिस नदी के किनारे के जाट प्रत्येक संक्रांति पर बड़ा समारोह किया करते थे।
  • विजयी अटीला जाट सरदार ने एलन्स के किले में बड़े समारोह के साथ खङ्ग पूजा का उत्सव मनाया था।
  • जर्मनी के जाट लंबे और ढीले कपड़े पहनते थे और सिर के बालों की एक बेणी बनाकर गुच्छे के समान मस्तक के ऊपर बांध लेते थे।

  • उनके झंडे पर बलराम के हल का चित्र था। युद्ध में वे शूल (बरछे) और मुग्दर (गदा) को काम में लाते थे।
  • वे विपत्ति के समय अपनी स्त्रियॉं की सम्मति को बहुत महत्व देते थे।
  • उनकी स्त्रियां प्रायः सती होने को अच्छा समझती थी।
  • वे विजिट लोगों को गुलाम नहीं मानते थे। उनकी अच्छी बातों को स्वीकार करने में वे अपनी हेटी नहीं समझते थे।
  • लड़ाई के समय वे ऐसा ख्याल करते थे कि खून के खप्पर लेकर योगनियां रणक्षेत्र में आती हैं।

बहादुर जाटों के ये वर्णन जहां प्रसन्नता से हमारी छाती को फूलाते हैं वहां हमें हृदय भर कर रोने को भी बाध्य करते हैं। शोक है उन जगत-विजेता वीरों की कीर्ति से भी जाट जगत परिचित नहीं है।

जाट योद्धा स्कन्दनाभ

जाट योद्धा स्कन्दनाभ - हवासिंह सांगवान जाट[53] लिखते हैं जाट योद्धा स्कन्दनाभ चन्द्रवंशी जाट थे जो सबसे पहले अपने दल के साथ 500 ईसा पूर्व एशिया माइनर से होते हुए यूरोप पहुंचे तथा इसी नाम पर स्कंदनाभ राज बनाया जो बाद में स्कैण्डीनेविया कहलाया तथा जटलैण्ड की स्थापना की जिसे आज भी जटलैण्ड ही कहा जाता है। इसके बाद बैंस, मोर, तुर आदि अनेक गोत्रीय जाट गए जो पूरे यूरोप में फैले जिन्हें बाद में गाथजट्स आदि नामों से जाना गया।


ठाकुर देशराज[54] लिखते हैं ....इतिहास लेखकों ने अनुमानिक तौर से बताया है कि स्केण्डनेविया में ईसा से 500 वर्ष पूर्व जाट लोगों ने प्रवेश किया था। इनके नेता का नाम ओडिन लिखा हुआ है। कर्नल टाड ने उसे बुध माना है, साथ ही बुध की व्याख्या करते हुए उसे चौथा बुध महावीर (जैनों के 24 वें तीर्थंकर) बतलाया है। भगवान महावीर ज्ञातृ (जाट) थे, यह तो हम पिछले किसी अध्याय में बता चुके है। लेकिन यह कठिन जान पड़ता है कि स्कंधनाभ (स्केण्डनेविया) में जाने वाले जाटों के नेता महावीर ही थे। स्केण्डनेविया को स्कंधनाभ शब्द से बना हुआ मानकर उसे सैनिकों का देश बताया गया है। कर्नल टाड भी ऐसा ही अर्थ करते हैं किन्तु चौधरी धनराज डिप्टी कलक्टर ने जनवरी सन् 1926 ई. में ‘महारथी’ में लेख लिखकर बताया है कि बाणासुर का पुत्र स्कंध कृष्ण से हारकर स्कंधनाभ चला गया था, किन्तु धनराजजी की यह कल्पना निर्मूल है। कृष्ण ईसा से 3000 वर्ष पहले हुए हैं और स्कंधनाभ में भारतीय लोग ईसा से 400 वर्ष पहले पहुंचे हैं। वहां के धर्म-ग्रन्थ ‘एड्डा’ के आधार पर भी धनराज जी की कल्पना कोरी कल्पना ही रह जाती है। जबकि स्केण्डेनेविया के प्रसिद्ध इतिहासकार मि. जन्स्टर्न - स्वयम् अपने को ओडिन की संतान मानते हैं। स्कंध और ओडिन का कोई शब्द सामंजस्य भी नहीं है। हां ओडिन और उद्धव शब्द का सामंजस्य है। बहुत संभव है, ये लोग उद्धव वंशी जाट हों। कर्नल टाड, सुरापान की आदत का मिलान करके स्कंधनाभीय लोगों को जित (जाटों) कुल से उत्पन्न हुआ बताते हैं। पर्शिया मे बहुत दिन रहने के कारण उन्हें अंगूरों के रस (सुरा) की आदत पड़ गई हो ऐसा हो सकता है किन्तु भारत के जाटों में शराब का रिवाज बहुत ही कम है। इस समानता के सिवाय कर्नल टाड के जाटों और स्कंधनाभ वालों के सम्बन्ध में और भी बातें लिखी हैं। यथा - स्कंधनाभ वालों के प्राचीन ग्रन्थों में लिखा है कि वे पहले शव के देह को जलाते नहीं थे, पृथ्वी में गाड़ देते थे अथवा पर्वत की कन्दरा में डाल देते थे। बोधेन की शिक्षा से विशेष अवस्था को प्राप्त हो, वे लोग उस समय से मृतक देह को जला दिया करते थे। कहते हैं कि मृत के साथ में उसकी विधवा स्त्री भी जल जाती थी। हेरोडोटस कहता है कि - ये सब प्रथाएं शाकद्वीप से वहां पर गईं।

बोधेन के साथ स्कंधनाभ में जाने वाले लोगों में एक बलदार नाम भी थी। उसकी स्त्री नन्ना उसके साथ सती हुई थी। अनेक स्त्रियों में से सती पहली ही स्त्री होती थी, यह उनका नियम था।

हेरोडोटस कहता है कि -

"शाक द्वीप के निवासी जब मरते थे तो उनके प्यारे घोड़े उनके साथ जलाए जाते थे और स्कन्धनाभ के जित (जाट) मरते थे, तब उनके घोड़े गाड़ दिए जाते थे।"

जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठान्त-182

स्कन्धनाभ वाले और जक्षरतीस के किनारे रहने वाले जित लोग सजातीय मृतक पुरूष की भस्म पर ऊंची वेदिका बनाया करते थे।
शाक द्वीप के जिट लोगों में शस्त्र-पूजा की विधि भारत के राजपूतों के समान है। जिस समय जिट (जाट) लोगों की बलाग्नि से सारा यूरोप संताप पा रहा था, उस काल में यह प्रथा विशेष उन्नति पर पहुंच गई थी। कहते है कि, प्रचंड जिट वीरों ने आटेला और अथेन्स नगर में महा घूम-धाम के साथ अपने अस्त्र-शस्त्रादिकों की पूजा की थी।"1

इन उद्धरणों को देखकर कर्नल टाड ने हेरोडोटस के इस मत की पुष्टि करते हुए कि जाट शाकद्वीपी हैं, यह सिद्ध किया है कि जाट और राजपूत एक ही हैं। उनके सारे अवरतणों, आलाचनाओं का केवल यही सार है। यह तो हम पिछले पृष्ठों में काफी बता चुके हैं कि शाकद्वीप (ईरान) के जाट भी इण्डो-आर्यन थे। स्कन्धनाभ में जो असि - जाट पहुंचे वे भी भारतीय सभ्यता के मानने वाले थे। चाहे वे कास्पियन सागर के तट से गए, चाहे जगजार्टिस के किनारे से। उनके बलदार, गौतम, नन्नू, बुद्ध, प्रभृति ईरानी नाम न थे, किन्तु भारतीय नाम थे। न वे यजदमद थे न हुरमुजत या जमशेद। शाकद्वीप के आदि-निवासी जरदुष्ट अहुर मज्द के अनुयायी न होकर वे वैदिक अथवा बौद्ध धर्मावलम्बी थे। इस बात को हेरोडोटस स्वयम् मानता है कि जाट एकेश्वरवादी थे।2 ईरान के आदिम निवासी आज तक भी अपने मुर्दो को जलाते नहीं हैं। मुर्दे जलाने वाले शाकद्वीप के जिट वहां के आदिम निवासी न होकर प्रवासी तथा उपनिवेश-संस्थापक थे। ईरान के डेरियस अथवा दाराशाह ने तथा अन्य भी आदिम ईरान वासियों ने इन्हें निकालने की भी कोशिश की थी।

स्कन्धनाभ में बस जाने के समय उनका नाम असि भी पड़ गया। यह नाम उस समय पड़ा जबकि इन्होंने जटलैण्ड व यूटलैण्ड नामक नगर बसाए। ‘एड्डा’ में लिखा है - स्कन्धनाभ में प्रवेश करने वाले जेटी अथवा जट लोग असि नाम से विख्यात थे, उनकी पूर्व बस्ती असिगई थी। असिगब व असीगढ़ नीमाड़ (भारत में) हैं।

जाट इतिहास और जर्मन जातियां

ठाकुर देशराज[55] के अनुसार हेरोडोटस ने लिखा है कि - मध्य एशिया की बड़ी जेटी जाति में अश्वमेध का रिवाज था और संक्रांति के शुभ अवसर पर यह महोत्सव उनके यहां होता था (पारसी लोगों में तो अश्वमेध नहीं होता फिर हेरोडोटस किस आधार पर उन्हें शाक ही पुकारता है। - ले.) । मध्य ऐशिया में एक अश्व जाति भी जाटों के पड़ोस में रहती थी, वह वाजस्व की संतान के लोग कहे जाते थे। लेकिन पिंकर्टन ने यूरोप में जाटों के साथ सुएवी, कट्टी, केम्ब्री और हरमेन्द्री आदि 6 जातियां बताई हैं। ये सब एल्प और वेजर नदी के किनारे तक फैल गई थीं। वहां उन्होंने युद्ध के देवता महादेवजी के नाम पर एक विशाल स्तंभ खड़ा किया था। अनेक इतिहास लेखकों ने अपनी-अपनी मति से उसे मंगल अथवा बुद्ध का स्तंभ बताया है। ये छः जातियां भारत में क्रम से जाट, अहीर, काछी, कुर्मी, हेरमेन्द्री कहलाती हैं। वास्तव में जाटों का और अहीर काछियों आदि का प्रारम्भ से निकट रहना और निकटतम सम्बन्ध पाया जाता है। ये सभी एक ही स्टाक की जगजार्टिस के किनारे की रहने वाली जातियां थीं। जाटों ने यूनान में कर्जसीज को और अर्बेला में दारा को रथों की सेना की सहायता दी थी। इस सेना में 15 हाथी और 200 रथ थे। कर्नल टाड ने हेरोडोटस के आधार पर लिखा है कि इन लोगों से युद्ध करने के लिए सिकन्दर ने स्वयं कमान की थी। वे अपनी भुजाओं के बल से यूनानियों को प्रत्येक आचरण में विफल कर देते थे। उन्होंने सिकन्दर की पर्शिनियो की कमान वाली सेना को अस्तव्यस्त कर दिया था, जिससे उसे दूसरी सेना उनसे भिड़ने के लिए भेजनी पड़ी थी। प्रत्येक जाट ने वह पराक्रम दिखाया कि मानो वह जीत की पक्की अभिलाषा रखता है, किन्तु अर्बोला के युद्ध में दारा की पराजय बदी थी। काछी लोग भी इस युद्ध में बड़ी बहादुरी से लड़े थे।

दलीप सिंह अहलावत[56] लिखते हैं कि विजेता जाट अत्तीला का साम्राज्य कैस्पियन सागर से लेकर राइन नदी (पश्चिमी जर्मनी में) तक फैला हुआ था। तात्पर्य है कि जाटों का निवास व शासन जर्मनी में भी रहा है। ये लोग ईसा से लगभग 500 वर्ष पूर्व जर्मनी में पहुंचे। यूरोप के अन्य देशों इटली, गॉल, स्पेन, पुर्तगाल, इंगलैण्ड और यूनान आदि पर जो जाटों ने आक्रमण किये उनका वर्णन यूरोपीय इतिहास में यही मिलता है कि उसमें अधिकांश जाट लोग जर्मनी और स्कन्धनाभ (स्केण्डेनेविया) के निवासी थे।

श्री मैक्समूलर ने भी जर्मनी में आर्य रक्त स्वीकार किया है। टसीटस ने लिखा है कि :“जर्मन लोगों के रहन-सहन, आकृति, रस्म व रिवाज तथा नित्य कार्यों का जो वृत्तान्त पाया जाता है उससे विदित होता है कि कदाचित् ये लोग और शाक द्वीप (ईरान) के जिट, कठी, किम्बरी (कृमि) और शिवि (चारों जाट) एक ही वंश के हैं।”

आगे यही लिखते हैं कि “जर्मन लोग घोड़े की आकृति बनी हुई देखकर ही सिक्के का व्यवहार करते थे, अन्यथा नहीं। यूरोप के असि जेटी लोग और भारत के अट्टी तक्षक जटी, बुध को अपना पूर्वज मानकर पूजते थे। प्रत्येक जर्मन का बिस्तर पर से उठकर स्नान करने का स्वभाव जर्मनी के शीतप्रधान देश का नहीं हो सकता, किन्तु यह पूर्वी देश का है।”

कर्नल टॉड ने लिखा है कि “घोड़े की पूजा जर्मनी में सू, कट्टी, सुजोम्बी और जेटी (जाट) नाम की जातियों ने फैलाई है, जिस भांति कि स्कन्धनाभ में असि जाटों ने फैलाई।” कर्नल टॉड ने भारत के जाट और राजपूत तथा जर्मन लोगों की समानता के लिए लिखा है कि “चढ़ाई करने वालों और इन सब हिन्दू सैनिकों का धर्म बौद्ध-धर्म था। इसी से स्केण्डेनेविया वालों और जर्मन जातियों और राजपूतों के आचार, विचार और देवता सम्बन्धी कथाओं की सदृश्यता और उनके वीररसात्मक काव्यों का मिलान करने से यह बात अधिकतर प्रमाणित हो जाती है।”

प्रसिद्ध इतिहासज्ञ टसीटस ने लिखा है कि “जर्मनी और स्कन्धनाभ के असि लोग जाटवीर ही थे[57]। जाट इतिहास अंग्रेजी पृ० 36 पर लेफ्टिनेन्ट रामस्वरूप ने लिखा है कि “प्राचीनकाल में जर्मनी पर शिवि गोत्र के जाटों का राज्य व निवास था।”

See also

Further Reading

External links



  1. "Region Nordjylland".
  2. "Fishery Before the flood the land was connected to the west. History".
  3. Yorke, Barbara (1990). Kings and kingdoms of early Anglo-Saxon England. London: Seaby. p. 26. ISBN 1-85264-027-8. OCLC 26404222.
  4. Nugent, Thomas (1766). The History of Vandalia, Vol. 1. London. pp. 165–66.
  5. Inge Lise Pedersen. "Jysk som litteratursprog" [Jutlandic as literary language] (PDF) (in Danish). Peter Skautrup Centret.
  6. Inge Lise Pedersen. "Jysk som litteratursprog" [Jutlandic as literary language] (PDF) (in Danish). Peter Skautrup Centret.
  7. "Peter Skautrup Centret" (in Danish).
  8. Bhim Singh Dahiya: Jats the Ancient Rulers (A clan study)/The Jats,p.25
  9. Jat History Thakur Deshraj/Chapter VI, pp. 182-183
  10. Dhillon, Balbir Singh (1994). "History of the Alans, Sarmatians, Scythians, Goths and Jutes". History and study of the Jats: with reference to Sikhs, Scythians, Alans, Sarmatians, Goths, and Jutes (illustrated ed.). Canada: Beta Publishers. p. 85-88. ISBN 1-895603-02-1.
  11. MacMunn, G. (Lt. Gen. and Sir), The Martial Races of India, reprinted by Mittal Publications, Delhi, India, 1979, pp. 123, 126, first published in 1932. Quote 1: "To him (Dalip Singh a Jat and the last king of the Sikh kingdom) his friend Colonel Sleeman, the famous Indian political officer, wrote, " I see you are going to live in Kent (a district in South-East England). You will be among your own people there, for you are a Jat and the men of Kent are Jats from Jutland", and no doubt he (Col. Sleeman) was speaking ethnological truth."; Quote 2: "The Jat Sikhs mighty and curled of beard, kin perhaps to the men of Kent, the Jutes from Jutland."
  12. Khan, Akbar (1947). Echo of the Himalayas: a nationalist interpretation of India's history. Oriental Books. p. 43.
  13. Rousselet, Louis; Buckle, Charles Randolph (1882). India and its native princes. Travels in Central India and in the presidencies of Bombay and Bengal. London Bickers.
  14. History of Origin of Some Clans in India/Jat From Jutland/Jutland, the Home Land of All Jats of the World, p.88
  15. History of Bharatpur/Chapter I By Jwala Sahai, p.2-3
  16. History of Origin of Some Clans in India/Jat From Jutland/German Effect on Jutland, pp. 92-93
  17. Denmark Official Handbook, page 53.
  18. Denmark Official Handbook, page 70.
  19. Page 72 of Denmark O. H. Book.
  20. Page 110 of Denmark O. H. Book.
  21. Page 255 of Denmark O.H. Book.
  22. Page 239 of Denmark O. H. Book.
  23. History and study of the Jats/Chapter 6, pp.97-98
  24. Jute. In Webster's Encyclopedic Dictionary, Canadian Edition, Lexicon Publications. Inc.. New York. 1988, pp. 532.
  25. Tod. J. (Lt. Col.). Annals and Antiquities of Rajasthan. Routledge & Kegan Paul Ltd.. London. 1972. pp. 51. 89. first published in 1829.
  26. Wilson, D.H. (Professor), A History of England. The Dryden Press. Inc., Hinsdale. Illinois. 1972, pp. 15.
  27. Wilson, D.H. (Professor), A History of England. The Dryden Press. Inc., Hinsdale. Illinois. 1972, pp. 15.
  28. Bachrach, B.S., A History of the Huns in the West, University of Minnesota Press, Minneapolis, 1973, pp. 90, 1-25,59,52.
  29. Shore. T.W.. The Jutes, Goths, and Northmen (Chapter IV) and the Jutish Settlers In Kent (Chapter XI). In Origin of the Anglo-Saxon Race, Kennikat Press, London. 1971, pp. 49-65. 181-195.
  30. Shore. T.W.. The Jutes, Goths, and Northmen (Chapter IV) and the Jutish Settlers In Kent (Chapter XI). In Origin of the Anglo-Saxon Race, Kennikat Press, London. 1971, pp. 49-65. 181-195.
  31. Shore. T.W.. The Jutes, Goths, and Northmen (Chapter IV) and the Jutish Settlers In Kent (Chapter XI). In Origin of the Anglo-Saxon Race, Kennikat Press, London. 1971, pp. 49-65. 181-195.
  32. Shore. T.W.. The Jutes, Goths, and Northmen (Chapter IV) and the Jutish Settlers In Kent (Chapter XI). In Origin of the Anglo-Saxon Race, Kennikat Press, London. 1971, pp. 49-65. 181-195.
  33. Shore. T.W.. The Jutes, Goths, and Northmen (Chapter IV) and the Jutish Settlers In Kent (Chapter XI). In Origin of the Anglo-Saxon Race, Kennikat Press, London. 1971, pp. 49-65. 181-195.
  34. Shore. T.W.. The Jutes, Goths, and Northmen (Chapter IV) and the Jutish Settlers In Kent (Chapter XI). In Origin of the Anglo-Saxon Race, Kennikat Press, London. 1971, pp. 49-65. 181-195
  35. Barstow, A.E. (Major), The Sikhs: An Ethnology, reprinted by B.R. Publishing Corporation, Delhi, India, 1985, pp. 152-155, 66, 89, first published In 1928.
  36. Ammianus. Marcellinus (born around A.D. 330). Translated by J.C. Rolfe. Vol. 3. Harvard University Press. Cambridge. Massachusetts, 1956. pp. 387-395.
  37. Ammianus. Marcellinus (born around A.D. 330). Translated by J.C. Rolfe. Vol. 3. Harvard University Press. Cambridge. Massachusetts, 1956. pp. 387-395.
  38. Jolliffee. J.E.A.. Pre-Feudal England: The Jutes, Oxford University Press. London. 1962. pp. 19-20. 104.
  39. Talbot-Rice, T., The Scythians, F.A. Praeger, New York, 1961, pp. 43-44,145, 70.
  40. Jolliffee. J.E.A.. Pre-Feudal England: The Jutes, Oxford University Press. London. 1962. pp. 19-20. 104.
  41. Shore. T.W.. The Jutes, Goths, and Northmen (Chapter IV) and the Jutish Settlers In Kent (Chapter XI). In Origin of the Anglo-Saxon Race, Kennikat Press, London. 1971, pp. 49-65. 181-195.
  42. MacMunn (Lt. Gen. and Sir). The Martial Races of India. reprinted by Mittal Publications. Deihl. India. 1979. pp. 123. 126. first published in 1932.
  43. Tod. J. (Lt. Col.). Annals and Antiquities of Rajasthan. Routledge & Kegan Paul Ltd.. London, 1972. (reprint & Vol. 1), first published in 1829.
  44. Bachrach, B.S., A History of the Huns in the West, University of Minnesota Press, Minneapolis, 1973, pp. 90, 1-25,59,52.
  45. Leake. J.A.. The Geats of Beowulf. The University of Wisconsin Press. Madison. Wisconsin. 1967, pp. 93-94.
  46. Sulimirski. T.. The Sarmatians. Praeger Publishers New York. 1970, pp. 27.81. 197, 187.34. 175-176.202-203. 19.
  47. Bachrach, B.S., A History of the Huns in the West, University of Minnesota Press, Minneapolis, 1973, pp. 90, 1-25,59,52.
  48. Jat History Dalip Singh Ahlawat/Chapter IV, p.401
  49. Ujagar Singh Mahil: Antiquity of Jat Race, p.66-70
  50. Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Pancham Parichhed ,pp.91-95
  51. Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Navam Parichhed,pp.147-150
  52. Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Navam Parichhed,p.153-156
  53. Asli Lutere Koun/Part-I,p.59
  54. Jat History Thakur Deshraj/Chapter VI, pp. 182-183
  55. जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठ-185
  56. जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत, पृष्ठ.395-396
  57. आधार लेख - जाट इतिहास पृ० 183 से 185, लेखक ठा० देशराज।

Back to Places